后来，我才发现，我对诸多上师的那份真心，其实是我串习力的显现。我平时与人交往不多，但我对所有愿意交往的人，都很真诚。那种真诚，一点也不逊于我对上师的真诚。我对我的农民朋友的真诚程度，跟我对待佛陀一样，也是百分之百的真诚。
事实上，在过去的多年中，我跟诸多上师的相处中，甚至在我供养时，我并没有刻意希望能得到上师的加持，更没有希望得到什么功德——那时，我甚至认为，佛教中所说的加持，是不可能单方面达成的。没有信心基础上的相应，便没有加持。（密乘强调加持力，而禅宗则崇尚自力。禅宗认为，要解脱，只能靠自己，要自性自悟，自力解脱，每个人都是自己的主人。）
根据笔者的修行经验，加持力是确实存在的。行者真正地信心俱足时，加持确实可以让行者得到果位光明的“磁化”，很快明白空性，找到本觉。不过，加持不是万能的。要是罗睺罗没有足够的信心，释迦佛也不能加持儿子立马证悟，否则，佛的儿子就不会是“密行第一”了。
许多时候，我的做，是无求的做，很像“三轮体空”那样。我从来没有像世间法做买卖那样的心：我供啥，是想我得到啥。有时候，无求其实是真正的大求。当你打碎你小小的执著之瓶后，才会得到虚空或大海般的智慧。
所以，我们的修行，其实在修一种心的串习力。世间法的做人，也是一种串习力，会成为出世间法的最大助缘。
正确的熏习，首先要让自己做个好人。要是你连人都做不好，还谈什么成佛？所以，古大德云：“直心是道场”，“平常心是道”。
念佛、念咒和观想固然重要，但这类仪式是为了让你拥有一颗直心和平常心，而不是为了得到什么神通。
如果是单纯的机械化的念佛、念咒和持宝瓶气，起不了多大作用。念佛机整天念佛，汽车轮胎整天持着宝瓶气，它们照样成不了佛。我们修习仪轨的目的，首先是为了改变自己的心，进而实现专一瑜伽的目的，也即修出定力，然后由定发慧，这才是究竟的。当然，光明大手印走的是另一种路子，它是由慧摄定，而不是由定发慧。
