菩萨并不专指某一个人，而是指利众精神，只要具有利众精神的人就是菩萨。
菩萨全称“菩提萨埵”，意为觉悟有情（让有情得到一种觉悟或者已经觉悟的有情）。而“觉悟有情”有两种方式，一种用语言，讲经说法，直接向众生传递真理；一种用行为，用利众行为这个事实来说话。不过话说回来，所有的说法最终都是要落到行为上去的。没有行为，就不能真正地觉悟有情。
用事实说话的人有很多，比如雷锋、孔繁森、丛飞等一些人，他们都在用自身的行为来告诉人们什么是利众精神，并且感化了一部分人。这种行为叫做“以身说法”，它也是菩萨道的一种。也许他们不懂什么是菩萨，也不一定信佛，但就是因为这些人不一定信佛，所以他们不求功德，也不求福报，积累的功德和福德反而已经远远地超越了一般的修行人，反倒赢得了千古不朽。
古人认为人类可以用三种方式实现不朽：第一立功，建立不朽的功德，比如香巴噶举中建桥建寺的唐东喇嘛；第二立德，成为一代大德，成为他人树立德行的典范；第三立言，著书立说，利益众生，带来大量的功德而得到不朽。
像唐东喇嘛，当他的肉体消失之后，他的精神并不会因之也消失。再者，像释迦牟尼佛，是既立功又立德又立言，他以其人格魅力而赢得世人的赞誉与向往。这些大德的一生是千秋抹不去、岁月毁不了的，这就是不朽。
虽然我们在前文中不断强调诸行无常，世间一切都不会永恒，但“不朽”是一种相对的永恒。它就像真理一样，是一个人追求信仰的基础。当你不愿意沉沦在镜花水月般短暂虚幻的生命状态之中，就会追求不朽这样的相对永恒。但假如你失去了这种追求与坚持，便和一只不断追逐自己尾巴的小狗，或是一条绕着石磨打转的毛驴没有任何区别。那时候你也许会觉得，我的这本书纯粹是理想主义的产物，没有任何价值。毕竟，无论是古今中外，真理都只能在智者心中产生价值。
大资粮：无悔的信心
积得诸资粮，百折不悔心。
拼将头颅血，殉此一段情。
你爱上一个姑娘，认定她是你这辈子的归宿，但在追求的过程中却遇到形形色色的困难，这时候你会轻易放手吗？
积累资粮、寻求解脱就像追求一段你认为缘定三生的爱情一样，即使经历无数的挫折，也不后悔当初的决定，甚至舍弃生命，也要追寻到底，生死不渝。
有个无著菩萨，前后足足修了十二年。头三年，他什么感觉都没有，梦都梦不见一点感觉。他就决定再不修了，要回家。
下山的时候，看到山下有个老奶奶正在磨一个铁棒，他就问老奶奶想做什么。老奶奶说，我要把这铁棒磨成一根针。他又说，老奶奶，这么粗的铁棒什么时候才能磨成针啊？老奶奶回答说，只要工夫深，铁棒磨成针。无著菩萨觉得很对，就回到山里继续修行。
回去后又修了三年，谁知道这三年和前三年一样，一点感觉都没有，于是，他又下山了，不修了。
下山的路上经过一座石山，他发现里面有一个鸟窝，鸟飞进飞出，翅膀在窝旁的石头上划，日久天长，竟然划下了一道很深的印迹。于是他又得到了启示。他想，如此软的羽毛都能在石头上划下这样深的道，我为什么这么容易就放弃了呢？然后就又回去继续修了。
如此反反复复，转眼又过去了六年，还是没感觉，他就想，这次说啥我也不再修了，于是又下山了。
