|经文|
【讼】有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
【初六】不永所事，小有言，终吉。
【九二】不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【六三】食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
【九四】不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
【九五】讼元吉。
【上九】或锡之带，终朝三褫之。
【象曰】天与水违行，讼；君子以作事谋始。
|直译|
【讼卦】诚信被窒蔽，心怀疑惧，持中可吉，无终则凶。利于见大人，不利于涉越大川险阻。
【初六】不长期做手下的事，稍有言语非议，最终吉祥。
【九二】不能胜讼，逃回，村庄有三百户人家，藏身免灾。
【六三】吃旧日德业，守正防危，最终吉祥。或者辅助君王，成功不能自居。
【九四】不能胜讼，返回认命，转变观念，安顺守正。吉祥。
【九五】诉讼，大吉祥。
【上九】偶尔被赐官服大带，一天内却被剥夺三次。
【大象】天与水行动方向相反，讼卦；君子做事要先谋其始。
|诠释|
这个卦象：上为乾，表示天；下为坎，表示水（河流）。我每天晚上出去散步，走到没有路灯的地方，夜空中的繁星就格外亮，虽然我不懂天文，更不懂占星之术，但天天夜观天象，至少看出一点：星空在向西运行。当然，实际是地球在向东公转。不过，古人应当也是凭此直观的感受，认为天是向西走的，而河流是向东流的。一个向西，一个向东，正好对着干、拧着劲，所以圣人看到了一个诉讼打官司的场面，于是定义此卦为“讼”。
然后圣人讲了一通打官司的道理：
一是，“讼不可长”，打官司不能拖得太长，适当妥协，及早结束，即便被人非议，相对还是更有利。时间要长了，肯定两败俱伤，即便打赢了，也可能埋下仇恨。
二是，民不告官，民不和官斗，一斗准败。一看形势不好，要赶紧跑，脱身亡命，躲避风头。
三是，宁可吃点亏，尽量不打官司，坚持坚持也就过去了。对待上级、领导，更应如此，你吃亏是应该的。
四是，官司实在打不赢，就平静接受事实吧，收拾心情，继续努力，让生活更美好吧。
五是，打官司要天时地利人和，法官公正，证据充分，则稳操胜券。
六是，靠告黑状上位获利，是风险极高、极易付出代价的。
总之，轮到打官司了，想好受就难了。所以，最好不要走到这一步，要避免打官司。怎么办呢？圣人指出，要“作事谋始”，要在做事的一开始，就把那些可能起纠纷的事情想清楚，订好契约。
俗话讲，“先小人，后君子”，“丑话说在前头”。从这两句话可见，中国人不欢迎“契约”，认为契约是“丑话”，是约束小人的，一订契约就先贬低了双方的人格。生活里，朋友来跟你借钱，“先打个欠条吧”，这话你憋在心里，恐怕很难说出口。咋办呢？我教你一招：你不妨先跟你所有的朋友借一遍钱，借钱时主动给打个欠条，提前给他们做个示范，哈。说笑归说笑，但现实确实让人笑不出，凡打官司闹纠纷的人之间，哪个没有过美好的交集呢？要么是亲朋，要么是商业伙伴。一点关系没有、八竿子打不着的人之间，不可能打官司。而矛盾之产生无非利益。所以，大家都是有素质的人，就应当有“亲兄弟，明算账”的共识，要有契约意识，不要高估彼此对于利益损失的承受能力，更不要高估自己的人格。
千里之行始于足下，好的开始是成功的一半。事物的开始，就定下了一种基调，这种基调在未来只会强化，不会改变。慎始才能善终。
曾国藩有一个重要的观念：谋事先谋败。先不要考虑它会怎样成功，而要考虑什么情况、什么问题最终会把这个事给败了。在诸多因素之中，利益纷争是败事的主要因素。所以，一开始就树立契约意识，格外重要。往大了说，西方在近现代之所以能超越中国，正是赢在契约意识下发展起来的法制文明。
