然而，人类的这些发展还远未达到足以解决人类生存的一切根本问题的程度，这种发展本身也带来了新的重大生存问题。首先，人类在取得物质生产和科学技术的巨大进步的同时，忽视了自然界本身的存在，或者只是注意到了局部自然事物的规律而忽视了整体自然界的规律，因而造成了生态失衡、环境污染、资源匮乏等严重后果。因此，物质生产、科学技术的巨大发展和严重的负面效应给人类提出了这样的尖锐问题：人类在自然界中的地位究竟如何？人类究竟应该怎样处理自己与自然之间的关系？其次，在这一时期人类的精神面貌特别是社会制度的发展过程中，人类的社会生存方面也出现了比较突出的问题。一方面，以个人为本位的西方资本主义国家不仅经常发生极端个体主义现象，而且也仍然存在着控制、侵犯个体的权利与自由等严重问题；另一方面，以社会为本位的苏联、东欧等社会主义国家由于历史和体制的原因，并没有充分发挥出社会主义制度所应有的优越性，这就不仅没有很好地实现社会整体的发展，而且也没有很好地实现个体的发展。因此在当时，西方资本主义国家和东方的社会主义国家在不同的条件下都突出了个体发展和社会发展的关系问题。最后，人类自从诞生以来就有的自然性（感性）存在与社会性（理性）存在的矛盾不仅仍然没有得到缓和，而且在新的社会条件下以新的形式表现得更加尖锐。一方面，西方20世纪以来科学技术的进步无比巨大，但它实际上不仅没有改变近代以来人已经成为物质生产机器过程中的部件或螺丝的片面性现状，而且使社会官僚机器的力量日益强大，统治管理日益成为严密的技术操纵，使人们的感性生存空间日益狭小和受到限制；另一方面，经济的巨大发展、物质文化生活水平的显著提高又强有力地促使人们去追求自身生命的惬意舒适、天性的自由奔放、感性生活的丰富多彩。因此，社会性存在的限制和个体自然性存在对这种限制的反抗就不可避免。60年代西方社会发生的学生自由运动、个性解放运动是这一矛盾的极端表现。
无疑，一个大动荡大发展的时代所提出的人类生存问题决不只是这些，并且，一个哲学家的思想主题未必一定来自时代所提出的人类“生存”问题。但就海德格尔来说，却主要是时代所提出的人类的生存问题促使了他人学思想的产生。这一点是毫无疑问的。
二、海德格尔所思考的问题
对这一大动荡大发展的时代所提出的人类生存的全部重大而尖锐的问题进行思考，并不是海德格尔所能完成的任务，海德格尔自己也未见得能够对时代所提出的人类生存的所有重大问题都有自觉的意识。而且，海德格尔自己的实践和理论生活道路也决定了他只能对几个重大人学问题进行思考。
