琼是本书的主人公之一，很长一段时间里，他被认为是破戒的僧侣。他跟雪羽儿的荒唐恋情，使蛤蟆洞名扬天下了。本书记录的，便是关于他们的故事。
蛤蟆洞是个岩窟。历史上的某一天，岩窟里会来一位瑜伽行者。他发如白雪，脸呈桃容，人称久爷爷。关于他的故事，我已写入一本叫《 大手印实修心髓 》的书。
在我们会供时，正当我们诵着供养咒物我两忘时，一块石头堕了下来，砸塌了一个土塔。洞中有好多这样的土塔。这土塔，本是装高僧舍利的。不料，这个土塔中却没有舍利，只有一堆书稿，它有汉文和西夏文两种，一般内容用汉文写；在某些特殊年代里很容易被误解者，就用西夏文来写。为了破解它，我闭门不出达三个多月。孔夫子闻韶乐三月不知肉味，我则连自己身在何处也忘了。借助一本叫《 蕃汉要时掌中珠 》的书，我终于弄通了书稿的内容。
书稿有八本，总称《 西夏咒 》。其书写的年代不一，编撰者不一，纸色不一，笔体不一，语气不一。也许是为了防止遗失，书稿用凉州女人纳鞋底的麻绳订在一起，最前面的一本称为《 梦魇 》，那点滴的文字透出的，真像梦魇。后面的几本，分别是《 阿甲呓语 》、《 空行母应化因缘 》、《 金刚家训诂 》、《 诅咒实录 》、《 遗事历鉴 》等。它们记载了一个叫“金刚家”的村落的诸多方面。占最多篇幅的，却是一个叫“琼”的僧侣或疯子跟一个叫雪羽儿的女子的灵魂历程。后面几本，多是对《 梦魇 》的考证性文字，却为我提供了更详尽的资料。我花费了几年时间，对那些略显杂乱古奥的文字进行了翻译、疏通、考据、注释、演绎等，并用一种类似白话小说的形式献给读者。
因为书稿中的某些内容不乏现代意识，我怀疑其最后的整理和编撰者，是现代人。对此，我进行了严格的考证。根据精通西夏文和汉文、有条件在金刚亥母洞建塔等诸多条件，我将目光锁定在一个曾在金刚亥母洞闭关二十年的人称“穷和尚”的身上。在凉州，在好长一段时间，无人不知“穷和尚”。因为书中的主人公叫“琼”，我怀疑凉州人将“琼”错听为“穷”了。二十年间，穷和尚只穿扫粪衣，就是在垃圾中拣一块破布，胡乱一洗，披在身上。据说，穷和尚爱捣弄纸字，除了念经打坐外，他总是胡写乱画。
又据说，穷和尚精通西夏文。在他不知所终后的第七年，金刚亥母洞来过几个北京的大教授，他们看了穷和尚在崖壁上乱画的东西，竟大吃一惊，因为那全是用西夏文写的诗歌，据说其造诣，不在寒山和拾得之下。
在穷和尚不知所终的前十年，凉州人对他的称谓由“穷和尚”变成了“疯和尚”。有十年时间，他是以疯子相到处流浪的。关于他的疯，说法颇多，一说是真疯了，从外显上看，确实如此。他多年不剪头发，发长如马鬃，脸黑如锅铁，扫粪衣上的垢甲黑油发亮，风中乱卷的长发覆盖了他的本来面目。老见他躺在凉州街头望天，口中念念有词，眼见是疯了；也有人说他的疯是修行成就极高所致。据说，达到八地菩萨以上的境界，就会进入一昧瑜伽和无修瑜伽。那时，二元对立消除了，没了分别心，外相上便垢净一如，在世人眼中，遂成疯子了。历史上有好多这类人物，如藏地的疯行者，如济公，都是外示疯相，而内证极高。
对二者，我都将信将疑，但我更愿意相信后者。
在十多年间，我老是见他露宿街头。某个冬天，我见他躺在雪中，身上竟笼着一层蒸气，便有些相信后一种说法了。于是，我买了好多点心去供养他。他冷冷地望我一眼，说：“滚！”许多人于是大笑。我很不好意思，就把那吃的放在他的身侧。他叱道：“拿开，那是我睡觉的地方。”我讪讪地说：“那我放到这一边。”深夜，我从朋友家路过那儿，见点心仍放在墙角，他正睡得呼声连天。那点心在原地放了近一个星期，他一直没碰。后来，叫几个乞丐捡去吃了。
我曾叹道：这是凉州最高贵的人。
后来，在一个没有月亮的夜里，他传了我诸多心要。我的最终证悟，就得益于他的画龙点睛。只是对其身世，我没敢探问。在我的印象中，他跟久爷爷一样，总是神龙见首不见尾。
我想，“穷和尚”也许是书稿的编撰者之一。当然，我仅仅是猜测。因为金刚亥母洞曾常住上百个僧人，其中定然藏龙卧虎呢。
需要说明的是，这些书稿历史悠久，内容丰富博大，如同秘藏宝库。笔者选取的，只是我需要的一滴水而已。它绝非一人所能完成。比如《 遗事历鉴 》中，最早是从李元昊当西夏皇帝那年开始记事的。此后代代相袭，直到二十世纪七十年代末，中间记事，不曾中断。而《 阿甲呓语 》则是一个修本尊法成就的僧人所记。据说，他证得了能和佛菩萨面对面交流的能力。据说，藏地的宗喀巴大师也有这种能力，他的许多著作都是亲聆了文殊菩萨的教诲后所写，不信你可以去翻阅他的传记。据说，那位僧人能跟凉州守护神阿甲交流，他亲闻其语而如实记录。后来，我证得光明大手印后，阿甲慕名来找我，成为我最好的朋友。
飞贼雪羽儿
雪羽儿是那本《 空行母应化因缘 》的主人公。她是凉州有名的飞贼，也是一个被人称为空行母的传奇人物。
按《 空行母应化因缘 》的说法，雪羽儿是智慧空行母奶格玛的化身。奶格玛是古代印度的一位瑜伽大师，是金刚亥母的真实化现。她证得了光明大手印，成就了无死虹身。她的佛国，史称“娑萨朗净土”。书中说，奶格玛有无量无数的化身，但简而言之，分为五类：身化身、语化身、意化身、功德化身和事业化身。阿甲说，雪羽儿属于奶格玛的身化身。
关于空行母，说法颇多，我曾在《 大手印实修心髓 》中有过介绍：根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母。佛国与行者之间的联系，就是由出世间空行母完成的。除出世间空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。
阿甲说，雪羽儿未证空性之前，是世间空行母；证得空性之后，她便升华为出世间空行母。
关于雪羽儿的故事，曾是凉州老人们借以排遗寂寞的一个话题。那个亭亭玉立的身影一直鲜活在我的生命里。许多年前，我还穿着开裆裤时，我就希望自己练成雪羽儿似的轻功。那时，我每天都在练轻功，腿上绑个沙袋，伸长了脖子，像调皮骡子那样在大路上撒欢。我最喜欢下雨，每到地面上流溢着雨水，充满着泥泞时，我就赤了足——小时候我从来不穿鞋，没有鞋子——在大路上风一样跑。而行走的大人们是多么笨拙啊，他们提着裤脚，小心地挪动，但时不时就会滑倒，在众人的哄笑声中变成泥母猪。而我，则能飞一样奔跑，风一样飘向东，再飘向西。在我的感觉中，我就是雪羽儿。那功夫，当然是我经过长期的嘴啃泥训练后的结果。在实践中，我摸索出了一个如何在泥中飞蹿而不被滑倒的秘诀，那就是用十个脚趾抓住地面。那时，我是多么喜欢自己的脚趾呀。我老怕长期地使用会磨去我的脚趾。我甚至能在新割的麦茬地里飞蹿自如。开始，脚掌上也被戳出小小的血口。后来，脚掌便牛蹄般坚硬了。
对雪羽儿的崇拜使我的童年多了传奇色彩。我一直希望自己能练就一身绝世的轻功。从十岁起，我开始练武，并拜了凉州城一个叫贺万义的著名武师习武。此人是苏效武的传承弟子。苏效武曾是马步青十大武术教官之一，功夫跟石和尚相若。石和尚就是本书中松涛寺的那个住持。对石和尚，我很是敬仰，但在我出生那年他就圆寂了。他预言了几年后的“文革”，并向弟子吴乃旦安顿了注意事项后，然后双腿一盘，潇洒归西。十六岁那年，我去松涛寺，希望向吴乃旦学到他师父传下的绝学，哪知吴乃旦说他只继承了师父的佛学，对武学，他一向不感兴趣。那夜，我就住在松涛寺，夜里梦到一个矮和尚加持我，一股巨大的内力灌入了我的顶门。次日晨，我喧了此梦，我以为吴乃旦定然会夸我好因缘。哪知，他只是冷冷地说：“我们佛家，是不信鬼神的。”
对雪羽儿的崇拜一直延续到二十多岁，我一直很刻苦地练轻功，但终于没有飞起来。唯一的收获是我真的能蹿房越脊了。那时，矮小的房屋和庄墙们都挡不住我，上面只要有个坑洼容下我的手指，我就能嗖地上去；要是再助跑几步，我也能在墙侧横行几步，再寻机而上。
我花费了多年时间的轻功修炼并不曾叫我成为雪羽儿，它仅仅在我恋爱时帮了我的忙，因为岳父家的房屋根本挡不住我。每到相思之火烧烤我时，我就像传说中的雪羽儿那样穿上夜行衣，飞蹿到数十里外，稍使小技，就进了岳父家紧闭的院落，将榔头把探入洞开的窗内，捣醒正熟睡的她。妻便偷偷起床，跟我溜到野外，谈上一夜。好在那时的我们很纯洁，恋爱仅限在“谈”上，也倒没闹出啥丑闻。但后来，那经历却成为妻子训我时的最大理由。我每次训斥早恋的儿子时，她总是偷偷拧我一下，嗔道：“人家再坏，也没拿榔头把捣人。”于是，我便释然了。到了啥年龄，就有啥年龄的故事。
对雪羽儿的淡忘大约是在我25岁以后，那时我开始了文学创作，赢得了一些喝彩。我的理想便变了，由飞人转向了大作家。如是十余年，渐渐身胖似猪，别说蹿房越脊，连上楼都牛喘了。某年，在南方某地，遇到了一个女子，她给我讲了她母亲的命运故事。记得那一瞬，我有种被电击的感觉。凉州的雪羽儿一下在我脑中鲜活了。她不想做贼，但命运却裹挟了她。她的生命里有许多神奇。每个神奇里，都有叫人拍案叫绝的东西。我想把她写下来。虽然这个作品跟我以前的有太大的差异，但我还是想完成它。了解我的创作的朋友都知道，我的所有小说都是它自个儿往外喷的，我没有办法阻止它。就像一个母亲不能阻挡出生的婴儿一样，哪怕那婴儿是个怪胎，母亲也只能生下他。但聊以自慰的是，它跟我以前的创作一样，是从灵魂里流出的真诚。
守护神阿甲
在凉州的民间信仰中，阿甲是一个古老的神灵，是凉州的守护神，他来自遥远的西夏，据说就出生在那个西夏的岩窟里。
据说，阿甲原是西夏的僧人，后来跟当地的一位女子相爱，被视为破戒的僧侣，遭到驱逐，历经磨难，终于证得了世间法八种成就，后被瑜伽大师奶格玛收摄，而位列凉州守护神之列。凉州历史上，跟周边地区有过诸多纠纷，相传阿甲出力不少，其香火千年不衰。
阿甲的传说由来已久，早渗入百姓心灵了。
关于他的故事和灵魂历程，我们将在后文详述。
但在那堆书稿中，阿甲的身份却很是混乱，他在那几本书中常常出现，他时而是叙述者，时而是主人公，时而是见证者，时而在西夏，时而在现代……总之是混乱到了极致。我不知道这诸多的“阿甲”是不是指同一个人？
后来，我契入光明大手印后，一个自称是阿甲者慕名来找我，他便成了本书的主要叙述者。他最先讲给我的，是他自己的故事……
人类永恒的咒子
灾难像黑夜一样降临了
你能明白那降临的夜吗？那是张大网，世界是网中翻飞的鱼儿；那是张血口，红尘是流入口中的液体。它死亡般猛不可挡，虚空般坚不可摧。那灾难，就是这感觉。
党项人的乌鸦飞了来，我后来才知道，那就是“铁鹞子”。我说，那马，就是你们凉州马。凉州大马，横行天下哩。他说：“你别‘你们你们’，成不？你不也是凉州人吗？”我笑道，这可不一定，生在凉州的，不一定是凉州人，他首先属于整个人类。
下面接着讲“铁鹞子”：那大马，驮了大人；那大人，披了大甲；那大甲，天下有名呢！史书上说，还有那西夏刀，神臂弓，千万个同时涌了来，六谷部的天就黑了。我问：“杀了多少人？”“不知道，反正血涨了护城河水。”阿甲说，他就是那时逃出的，还有妈，还有许多不想被杀的人。
咦呀！
那时的天空挂满血污，
那时的大地腥气四溢，
那时的飞鸟背满了箭矢，
那时的人头多如滚沙，
逃吧，妈妈，
这脑袋，一掉下，
就再也无法焊接啦。
咦呀，我们摆脱了风，摆脱了雨，最终摆脱不了的，是追杀。那元昊，忽而姓赵，忽而姓李，可复仇的心却像莲龙山下的兽纹石。妈妈说，党项人，就那样，复仇是他们的天性。不复仇的人，是无脸见祖宗的。你不是党项人？我问。阿甲说：我咋知道？千年了，我不敢保证祖宗们没被外族人操过。我啥人也不是，啥人也是。我是个杂种。
我嗔说：“还有你这种人？”
阿甲笑道：“其实，你也是杂种。你写的那些书，也是杂种。”
“铁鹞子”旋风般涌了来。啊，千百人叫。阿甲在凉州城头上哆嗦。弯弯月儿照城头，城头月出照凉州，凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶是挡不住“铁鹞子”的，他们扯圆神臂弓，箭麻雀般飞来。它们欢呼，它们歌唱，它们是一群狂欢的乌鸦。它们都带着死神的狞笑。这狞笑，一直定格在史书里。
瞧呀，妈妈。
死神的黑乌鸦夜一样飞来，
血雨搅天啦！
别怕，千年了，都这样，
人生来，虽不是给人杀的，
可人家要杀呀。
你的乳房虽大，
却咋也挡不住箭雨呀。
城上的人栽了下去，像一个个被挑下麦垛的麦捆子，沉闷的响声惊天动地，血水纷飞，宛如后来凉州广场的喷泉。女人们美丽的脸憔悴成一张黄纸，身子树叶般哆嗦。那飞溅的泪，化作倾盆大雨，冲刷着城头的血污。
冲呀，杀呀，男人们都这样叫。
从有人类的时候起，这叫声就没息过。这是人类永恒的咒子。不是吗？
少玩儿深沉，后来呢？
后来，城破了。李家军搜寻杀祖父的仇人家族。“铁鹞子”鼻子很尖，总能嗅出阿甲的足迹。
