满人入主中原，对蒙古和西藏特别怀柔，蒙古贵族多被封为贝子、贝勒、亲王，成为满之亲族。满清皇帝特别信奉喇嘛教，如北京雍和宫便是喇嘛庙，欲借宗教来羁縻蒙古与西藏。虽有拉拢怀柔蒙藏来挟制汉人之意，但在处理汉藏、满藏民族关系上，清朝又算得上大手笔。
早在1642年，五世达赖和四世班禅特使悄悄前往盛京（ 沈阳 ），试探访问。在一个处在中国最东边、一个处在中国最西边的少数民族政权中间，隔着一个垂而不死的明朝，清太宗皇太极高瞻远瞩，与他们握手言欢。更早时，努尔哈赤也看到部族由信奉原始宗教萨满教走向喇嘛教，也不可忽略喇嘛教发源地西藏。清初，通过和硕特汗王和黄教首领管理西藏。1717年，驻牧新疆的准噶尔部侵扰西藏，杀固始可汗后裔拉藏可汗，清朝派兵平定准噶尔之乱，授权噶伦联合执政。康熙帝两次派兵入藏，驱逐入侵的准噶尔部。18世纪末，尼泊尔廓尔噶军队两次入侵，洗劫了班禅大师驻锡地日喀则和扎什伦布寺，乾隆毅然派出以福康安为大将、海兰察为参赞大臣的各族官兵1.7万余人，进藏反击，连战皆捷，收复失地。这些重大历史事件，都铭刻在布达拉宫广场《 御制十全记碑 》，而右侧《 御制平定西藏碑 》则记录1721年乾隆平定蒙古准噶尔侵扰西藏的历史。
1793年，清政府颁布《 钦定藏内善后章程二十九条 》，这可不是管理西藏的官样文章，而体现中央王朝宏图大略。尤其开创金瓶掣签制度，规定达赖和班禅两个藏传佛教的转世灵童，必须得到中央政府确认。西藏虽从元代就归入中央政府，仍不断出现部族之间、边将之间的混战，连绵数百载。真正从国家长治久安高度处理好中央政府与西藏地方政权关系的重要标志，就是“金瓶掣签”。
1904年英军侵略西藏，十三世达赖土登嘉措逃往蒙古库伦，英军强迫订立《 拉萨条约 》。1959年3月，西藏地方政府多数噶伦和上层集团发动分裂祖国、反对民主改革的武装叛乱，中央政府命驻藏人民解放军果断平息。经民主改革，百万农奴成为西藏主人，这是历历在目的史实。汉藏文化生态在高原根深蒂固，相对军事政治，文化上的融合才是根本。西藏历史是中国历史的一部分，如有人胆敢作践，必受苍天的不屑、历史的惩罚。考古也表明，早在1万年前至4000年前的旧石器时代晚期和新石器时代，西藏史前文化就同华北的旧石器、新石器文化的联系千丝万缕，融入自成体系的中国考古文化大圈子。西藏人与其他地区的汉族和少数民族，都源于北京周口店山顶洞人为代表的中国北部晚期智人。仅西藏自13世纪以来就置于中国中央政府管辖这一点，就比美国建国早5个世纪。试问一些西方人有何资格，动辄就对西藏指指点点？
2010年3月19日于北京
