走向利加咀的山路要舒适得多。树林中，脚下的小路铺满柔软的小草，随时都能看到一簇簇五颜六色的野花。走了近两个小时，到达一个较平缓的山坡，站在坡顶，便能看见山坳中的利加咀村庄了。村庄被一片绿色包裹，柔和的阳光正好沐浴着整个山坳，这个深山里的古老母系部落充溢着柔情。
我和大洋是跑着下坡的，直跑到那条从村中流淌出来的小溪前才停下脚步。小溪的水流很平缓，一盘被废弃的布满青苔的磨静立在小溪中，成了鸟儿们嬉戏玩耍的天堂。鸟儿们被我的脚步声惊醒，瞬间全部飞进绿色的田野。
从小溪逆流而上，两边的田园风光美不胜收，一块块用栅栏围好的田地里种着青稞、包谷和洋芋。正是青稞花开时节，绿色枝干上满是紫色的小花，与成片的绿色枝干一起构成了一幅生机勃勃的风景画。
穿过那片农田，有三座嘛呢堆立在村口，两边各有一条路，不知道通向村庄的是哪一条。这时太阳躲进云层，天空飘起了小雨，缥缈的雨雾让这个绿意盎然的村庄多了一份妩媚。
一位老阿妈沿着一条小路走来，到了嘛呢堆旁便围绕它转着。利加咀村庄的嘛呢堆与其他藏族地区是有区别的，本地人称嘛呢堆为“祭路包”。祭路包一般设在分界的山梁垭口和村口，是用卵石垒成圆锥形，顶端插有一根箭一样的木桩，木桩尖端系着一块写有喇嘛经咒的白幡。
祭路包意为祭天、祭地、祭山石等。母系村庄的人认为，天神是人类之父，地神是人类之母，高山是神灵的居所，也是本族和村庄的保护神，所以特别崇敬。祭路包又分为公祭和随祭，凡是经过祭路包的人，围绕石堆转三圈，捡一块石头垒上，并插一根松枝或杜鹃枝，这叫随祭；每年的3月为公祭，各地人均在自己分界的祭路包处祭祀，用酒、牲血祭，并烧松枝、杜鹃枝。
那位老阿妈随祭路包后，乐呵呵地冲着我们笑。她只会简单几句汉语，为我指了进村的路后便微笑着与我分手了。我朝村里走去，或许因为自己是女人，走进古老的母系部落，心情竟有些莫名的激动。
小雨说来就来，说走就走，柔和的阳光重新回到了山坳。十多分钟后，便到了茂密树木掩映中的村庄，这里大约有三十户人家，独自成院的每户房屋四周全是栅栏围成的菜地。
这里十分宁静，祥和，村民们非常友好。无论在院落门口还是在菜地里劳作，看见我都会热情打招呼，或邀请我进屋坐坐。这里没有饭店，更没有旅店，我只能随意走进一户村民家投宿。蹊跷的是，我和大洋在村里的一棵老树下，又遇见了那位刚才在村口指路的善良老阿妈。她乐呵呵的笑容深深地吸引了我，我们随她走进了老树掩映中的院落。院里有两位年老的舅舅守着火塘，他们年轻的时候当过马脚子，到过很多地方，会说一些汉话。最年长的舅舅告诉我，他们是帕布家，也是这个村里人口最多的一家，很多年轻人都外出了，只剩下十三人。
老阿妈是帕布家的女主人，当地人称为“布达”。布达由家庭中威望最高的女性担任，掌管着家庭财产，并负责安排家里大小事。每个清晨，布达最先起床，首先点燃火塘上放的清油神灯，再点燃柏香做佛事，随后依次到经堂和正房火塘前的神龛前烧香，在敬水碗中换上干净的水，最后在院落中用松叶烧一堆火。布达将这些仪式做完后，全家成员才起床，按照布达的安排开始一天的生产生活。这里除了一些较大的节日是全家同桌共餐外，平常的一日三餐，进餐前都要先烧香祭灶神，再由布达进行分餐，吃肉时一般要给老人、小孩和体弱者多分一些。
