曹植的《铜雀台赋》：
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。
见太府之广开兮，观圣德之所营。
建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。
立中天之华观兮，连飞阁乎西城。
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
立双台于左右兮，有玉龙与金凤。
连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。
欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。
仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。
云天垣其既立兮，家愿得乎获逞。
扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。
惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣！美矣！惠泽远扬。
翼佐我皇家兮，宁彼四方。
同天地之规量兮，齐日月之辉光。
永贵尊而无极兮，等年寿于东皇。
御龙旂以遨游兮，回鸾驾而周章。
恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。
愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
曹丕作的是《临高台》：
临台行高。
高以轩，
下有水。
清且寒，
中有黄鹄往且翻。
行为臣，
当尽忠，
愿令皇帝陛下三千岁。
宜居此宫。
鹄欲南游，
雌不能随，
我欲躬衔汝。
口噤不能开，
我欲负之。
毛衣摧颓。
五里一顾。
六里徘徊。
结果，曹植的赋获得了与会者的一致好评，而曹丕则相形见绌，要差得多。曹操对赋的要求中，有一条是感情真挚，思想健康。两篇的思想是什么呢？用赋中的一句话足以概括。曹植说的是“翼佐我皇家兮，宁彼四方”，而曹丕的是“行为臣，当尽忠”。
一个想让爹当皇帝，一个想让爹尽忠，两种思想截然相反。曹操呢？他是聪明人，他修建铜雀台，且亲自参加剪彩仪式的目的，就是试探群臣，心迹早已明了。吹捧他的曹植当然获得了奖赏，奖品是平原侯。
拥护汉室的忠臣多半没有参加，而参会者多半是一些拍马屁之人，边缘角色。这些边缘角色多半擅长扶风摆柳的绝技，看到曹植得到奖品后，纷纷劝谏曹操承天命。目的很明了，我们就是想让你当皇帝。
曹操会同意吗？
曹操没有被马屁熏晕头脑，保持了理智，义正辞严地“拒绝”了。曹操明白，赤壁之败正是因为“人心向汉不向曹”，如果逆民心而动，袁术就是最好的例子。
袁术走了狗屎运，无意间得到了传国玉玺，乐得牙都碎了，在一些马屁“专家”的轮番轰炸下，“屈就”了。结果，天下诸侯群起而攻之，一年之后，一败涂地，在寿春吐血而亡。曹操对此再明白不过。他发现众人不向着自己，只好作罢。
或许你已经明白了，这是曹操最后的一番客气，是客气给天下人看的。即便有一天皇帝真的禅让给曹操，曹操还会一再推辞的。这是演戏。
现代社会中的沟通同样需要表演的艺术成分，青年男女在异性面前，不遗余力地站在自己最优秀的一面；模特在镜头前卖力地表现最美的一面；下属在领导进来时尽量表现出忙碌的样子，这都是一种表演艺术。我们生活在一个表演的时代，如果只用现实中真实的面目表现自己的方式明显不够了。想使自己更出色，你必须运用戏剧的表演方式。每一个政客都是表演家，很多事情都需要我们使之更生动，更有趣，更加戏剧化。
这次的铜雀台剪彩仪式，曹操明白了谁拥护自己，谁拥护大汉。他明白，他想实现抱负，还需要一段很长的路要走。看到这里，你可能会替曹丕担忧，他已经明白了作文题目《铜雀台》背后的深意，为何还要逆其道而行呢？
