《红色娘子军》中的这一情节有着双重的意义：使女主人公克服年轻女性的歇斯底里式的本能而成为“女人”，同时也使她成为具有某种政治身份的成员。思想政治工作代替了皮鞭，革命的铁的纪律代替了反革命的铁的锁链，对思想、灵魂的控制代替了对身体的矫正和惩罚。革命纪律驯化了个人复仇冲动。男性通过政治“治愈”了女性的身体“欲望”的疯狂。这就是女性在社会历史中的“反叛”和“皈依”的二重性角色。
另一类社会成员——小资产阶级知识分子——的“革命身体”的生成，则要艰难得多。小资产阶级知识分子的政治身份是暧昧的，他们既是革命的参与者，同时又是革命的对象。革命“成长小说”《青春之歌》，呈现了这一政治身份焦虑的身体表征。对它的主人公的出身的巧妙安排是意味深长的。作为旧时代过来的小知识分子，其出身通常是所谓“剥削阶级”（地主或资产阶级，也就是那些“有钱人”）。如果作品要描写一个纯粹的资产阶级出身的知识分子成长为共产主义战士的故事，那么，这似乎就意味着一个敌对阶级分子也能够比较方便地通过改造而获得无产阶级的阶级意识。这与无产阶级革命的政治观念显然是不吻合的。因此，作者就不得不在人物的血统上做些手脚。作者巧妙地安排了人物的双重血统：其父系血统为官僚地主阶级，其母系血统为农民阶级。林道静的这一出身上的双重性具有某种象征性的意义。它是对知识分子政治身份之双重性的暗示。知识分子这一身份上的双重性，意味着其在血缘上与剥削阶级之间有着密切联系。这样，知识分子的改造就变得十分必要，而且有可能永无止境，如果他（她）不能够改变自己的“血统”的话。一个人的思想观念的改造当然不容易，而血统的改造则几乎是不可能的。由此看来，知识分子即将面临的是一场真正的“革命”，从灵魂到身体的、彻头彻尾的、脱胎换骨的、不断的“革命”。
