这是与浪漫主义和崇高感进行比较的第二点。道家思想赋予自然之道以卓越的地位。要与宇宙的意义同在，就要达到真正的圆满。此处，N.J.吉拉尔多（N. J. Girardot）的描述很有帮助：“作为起始的“道”，是世界上的一个持久不变的存在；即使人们看不到它或失去了它，它也有可能回归世界，与所有的意义和生命之源同在……‘周而复始’的持续节奏既是宏观世界中自然之道的生活，也是微观世界中人的真实生活。因此，在个人和社会中重新发现并重新确立‘太始’，就是‘道的结合’。”在《卧虎藏龙》中，“道”的途径与武术的武当派相一致。李慕白已经意识到，玉娇龙可能是继承武当秘诀的恰当人选，即使她是个女人。忠实于自己个性的玉娇龙并未等待成为一名武士所要接受的严格训练。相反，她自行其是，使自己投身于“道”的生命中。
玉娇龙通过投身于宇宙（即自然）、让它来决定自己下一步的方式维护了自我。如果这在李安看来是真正的英雄之举，那么在这里，人们便会发现钦佩和赞美，同时还有对玛丽安的嵌入式批评：她似乎太过轻易地向某种其实不是她的内在本质的东西屈服了。当然，从一个西方人的角度看，这也许是个有讨论余地的点。对于一个对道家哲学一无所知的西方观众而言，情况完全相反：玉娇龙的一跳看着像是自杀，而玛丽安对艾莉诺的理智的接受似乎是一种救赎形式。
不过，玛丽安和玉娇龙都修复了情感，其方式是各自了解到一种新的—甚至是一种特定的—尺度对人类的意义。通过她们，我们看到为了忠实于她们感觉到的现实而付出的积极努力，但那些环境却一再阻挠她们作出阐述。观众对她们各自的失望和同情使人们更深切地意识到，无论是在西方或东方的参照体系内，李安对情感的描述都忠实于人性，是普遍共有的。这两部有关理智与情感的电影将我们拖进了某种超越了我们却又属于我们一部分的东西中。在他的电影人物的感动之下，我们在那一刻忘记了自我，也许李安很愿意这样想，至少是在片刻间，我们正在实践他对现实的理解。
