我从风月宝鉴来 3

第二,贾天祥是谁?从故事情节来看,当然说的是贾瑞。但是,在整部《红楼梦》里,没有任何地方告诉我们,贾瑞就是贾天祥。可能有人会反驳,说曹雪芹的一部分书稿不是遗失了吗?说不定在八十回后说明呢?从理论上说,有这样的可能。但是,从故事情节来看,这种可能性微乎其微。贾瑞出场在第十一回,死在第十二回,像流星一般划过,有必要在八十回后倒回来说这么一个不起眼的角色吗?所以,贾天祥应该是《风月宝鉴》这部小说中的原名,曹雪芹在融入《红楼梦》中时改成了贾瑞。为什么要改呢?这个容易解释,贾家的辈分都是通过名字体现的,有水旁辈(第一代,贾演、贾源)、代字辈(第二代,贾代化、贾代善等)、反文旁辈(第三代,贾赦、贾政等)、玉旁辈(第四代,贾珍、贾琏等,贾宝玉除外)、草头辈(第五代,贾蓉、贾兰等)。这个规律与是否为宁、荣正脉无关,而是宁、荣两公之后共同的特征,比如贾璜、贾芸、贾蔷等,丝毫不乱。这样一来,《风月宝鉴》中的贾天祥就违规了,所以得改名。既然他的爷爷是贾代儒,那贾天祥自然就是玉旁辈,所以改为贾瑞。但是,在回目的考量中,为了与“王熙凤”对称,曹雪芹启用了“贾天祥”这个名字,却忘了作必要的说明。

第三,跛足道人给贾瑞介绍镜子的来历时说:“这物出自太虚玄境空灵殿上,警幻仙子所制”,这里提到了“警幻仙子”,也就是“警幻仙姑”,这里偏偏写的又是“太虚玄境”,与之前的“太虚幻境”有明显不同。这或许是抄录过程中的错误。不过还有一种可能,根据刚才“贾天祥”这个名字,我们都有了经验,这极有可能是《风月宝鉴》中原始的写法。如果是这样的话,那么宝玉梦入“太虚幻境”那一段,以及绛珠仙子下凡的尘缘,或许都是原属于《风月宝鉴》的故事情节。

基于以上三条理由,我们已经可以断定,贾瑞就是《风月宝鉴》中的贾天祥。别忘了,贾瑞惦记的是谁呢?王熙凤啊!其实说了这么多,就是要让王熙凤理直气壮地大声喊出:我从风月宝鉴来!

从《风月宝鉴》到《红楼梦》,有两个王熙凤,在《风月宝鉴》里,她是久经风月的女子,在《红楼梦》里,她是擅于治家的烈妇。不过,或许是曹雪芹有些不舍,有意将这个转变进行得不是那么彻底。在一些细节里,我们依旧能够隐隐约约地看到《风月宝鉴》里另一个王熙凤飘渺不定的身影。除了前面与贾蓉的一番对话以外,这样的细节还有两处。

①在第七回,周瑞媳妇送花到凤姐这里,被丰儿支到了巧姐的屋里暂候,“只听那边一阵笑声,却有贾琏的声音。接着房门响处,平儿拿着大铜盆出来,叫丰儿舀水进去”。这一段“贾琏戏熙凤”写得很隐晦,不过仔细一想就明白,这是贾琏、王熙凤大白天的颠鸾倒凤。或许是担心看书人不解,脂砚斋反复地进行提醒。写到丰儿对周瑞媳妇“连忙摆手儿”时,脂评说“二字着紧”。写到平儿端盆出来,脂评又说“阅者试掩卷思之”。最后,脂砚斋索性明白无误地说:“阿凤之为人,岂有不着意于‘风月’二字之理哉?若直以明笔写之,不但唐突阿凤身价,亦且无妙文可赏;若不写之,又万万不可。”

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