第二，贾天祥是谁？从故事情节来看，当然说的是贾瑞。但是，在整部《红楼梦》里，没有任何地方告诉我们，贾瑞就是贾天祥。可能有人会反驳，说曹雪芹的一部分书稿不是遗失了吗？说不定在八十回后说明呢？从理论上说，有这样的可能。但是，从故事情节来看，这种可能性微乎其微。贾瑞出场在第十一回，死在第十二回，像流星一般划过，有必要在八十回后倒回来说这么一个不起眼的角色吗？所以，贾天祥应该是《风月宝鉴》这部小说中的原名，曹雪芹在融入《红楼梦》中时改成了贾瑞。为什么要改呢？这个容易解释，贾家的辈分都是通过名字体现的，有水旁辈（第一代，贾演、贾源）、代字辈（第二代，贾代化、贾代善等）、反文旁辈（第三代，贾赦、贾政等）、玉旁辈（第四代，贾珍、贾琏等，贾宝玉除外）、草头辈（第五代，贾蓉、贾兰等）。这个规律与是否为宁、荣正脉无关，而是宁、荣两公之后共同的特征，比如贾璜、贾芸、贾蔷等，丝毫不乱。这样一来，《风月宝鉴》中的贾天祥就违规了，所以得改名。既然他的爷爷是贾代儒，那贾天祥自然就是玉旁辈，所以改为贾瑞。但是，在回目的考量中，为了与“王熙凤”对称，曹雪芹启用了“贾天祥”这个名字，却忘了作必要的说明。
第三，跛足道人给贾瑞介绍镜子的来历时说：“这物出自太虚玄境空灵殿上，警幻仙子所制”，这里提到了“警幻仙子”，也就是“警幻仙姑”，这里偏偏写的又是“太虚玄境”，与之前的“太虚幻境”有明显不同。这或许是抄录过程中的错误。不过还有一种可能，根据刚才“贾天祥”这个名字，我们都有了经验，这极有可能是《风月宝鉴》中原始的写法。如果是这样的话，那么宝玉梦入“太虚幻境”那一段，以及绛珠仙子下凡的尘缘，或许都是原属于《风月宝鉴》的故事情节。
基于以上三条理由，我们已经可以断定，贾瑞就是《风月宝鉴》中的贾天祥。别忘了，贾瑞惦记的是谁呢？王熙凤啊！其实说了这么多，就是要让王熙凤理直气壮地大声喊出：我从风月宝鉴来！
从《风月宝鉴》到《红楼梦》，有两个王熙凤，在《风月宝鉴》里，她是久经风月的女子，在《红楼梦》里，她是擅于治家的烈妇。不过，或许是曹雪芹有些不舍，有意将这个转变进行得不是那么彻底。在一些细节里，我们依旧能够隐隐约约地看到《风月宝鉴》里另一个王熙凤飘渺不定的身影。除了前面与贾蓉的一番对话以外，这样的细节还有两处。
①在第七回，周瑞媳妇送花到凤姐这里，被丰儿支到了巧姐的屋里暂候，“只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去”。这一段“贾琏戏熙凤”写得很隐晦，不过仔细一想就明白，这是贾琏、王熙凤大白天的颠鸾倒凤。或许是担心看书人不解，脂砚斋反复地进行提醒。写到丰儿对周瑞媳妇“连忙摆手儿”时，脂评说“二字着紧”。写到平儿端盆出来，脂评又说“阅者试掩卷思之”。最后，脂砚斋索性明白无误地说：“阿凤之为人，岂有不着意于‘风月’二字之理哉？若直以明笔写之，不但唐突阿凤身价，亦且无妙文可赏；若不写之，又万万不可。”
