生活可有意义?(2)

如果我们非常深入地探索这个问题,就必须有深刻的质疑。质疑、怀疑是必要的,因为它们通过否定人类制造的一切——人类的宗教、仪式、教条、信仰,都是思想的运动——才能产生一种自由的心灵品质。思想是一个物质过程,这一点连科学家们都认可了。但是思想并没有解决我们的问题,它没能深入地探究自身;作为一个碎片,它把整个生活也都分解得支离破碎。所以,大脑有机械的特性,这在某些领域中是必需的;但是人类内在的心理结构之中没有自由,它被信仰、被所谓的理想和信念所制约、所局限。所以,当你质疑这一切,把这一切都抛在一旁——不是从理论上,而是完全真正地抛开——那么还剩下什么?你不敢这么做,因为你对自己说:“如果我否定了思想制造的一切,那还能剩下什么?”当你认识到思想的本质——那是机械的时间过程,衡量并对记忆做出反应,这个过程给人类带来越来越多的不幸、痛苦、焦虑和恐惧——超越它、否定它,然后剩下的是什么?

若要发现还有什么,我们就必须自由地开始,因为自由是第一步,也是最后一步。若没有自由——不是选择的自由——人就只不过是一部机器。我们以为通过选择我们得到了自由,但是只有当心灵困惑时,选择才会存在。当我们非常清晰地看到事物而没有任何扭曲、没有任何幻象时,选择就不存在。无选择的心灵是自由的,而选择并进而制造出一系列冲突和矛盾的心从来不是自由的,因为它本身是困惑的、分裂的、破碎的。

所以,若要在任何领域进行探索,就必须要有自由,探究的自由,这样在那探究本身之中就没有扭曲。只要存在扭曲,那扭曲背后就必然有一个动机,想要找到答案的动机,想要实现愿望、解决问题的动机,这个动机或许基于过去的经验和知识——而所有的知识都属于过去。只要有动机,就必然存在扭曲。所以,我们的心灵能否摆脱扭曲?而探索我们的心,就是探索我们共同的心灵,因为我们意识的内容与所有人类的意识是相同的,无论他们生活在哪里,从内到外都经历着同样的恐惧、痛苦、折磨、焦虑和无尽的冲突。这是人类共有的意识。

所以,当你探索自己的意识,你就是在探索人类的意识,所以这不是一次私人的、个人化的探索。相反,你正在探索整个世界的意识——而世界就是你。当你非常深入地探索这个问题,就会发现这是一个事实。拥有一颗自由的心有一项极高的要求,它要求你作为人类的一员完完全全地投入到意识内容的转变之中去,因为是内容构成了意识。而我们关注的是这种转变,是这个意识彻底的心理革命。探索这些,你需要巨大的能量,当没有能量的损耗时,这种能量才能产生。人的能量耗费在试图战胜“现状”,否定或者逃避“现状”,或者分析“现状”的过程之中,因为分析者即是被分析之物,分析者与他所分析的对象没有任何不同。正如我们在许多次或者许多年的讲话中所说的那样,这是一个最基本的事实。

我们探问生命的意义和含义是什么,如果有任何意义的话。如果你说有意义,你就已经让自己坚信某种东西了,因而无法探索,你已经开始扭曲了。同样,如果你说生命没有意义,那是另一种形式的扭曲。所以,你必须把肯定和否定这两种主张都彻底摆脱掉。而这才是冥想的真正开始。来自印度如雨后春笋般大量出现,并迅速蔓延到全世界的古鲁们,为这个词赋予了无数含义。有一种超验冥想——我希望他们还没有使用过这个美好的字眼——是重复某些字句——那些词语你出某个价钱就能买到!每天重复三次,每次诵念二十分钟。不断重复任何词语都会给你带来某种宁静感,因为你把大脑的活动降低到了一种机械的安静状态。但这与其他任何东西相比,并没有什么超越可言。而我们以为通过这种做法,就能体验某种超越思想物质过程的东西。

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