“后来，我感觉是我们之间的沟通和了解太少了的缘故。”任可提高了嗓音，迎来了一阵赞同的掌声。
“我今天演讲的题目，是‘孔子与宗教’。”下面鸦雀无声。
任可侃侃而谈，将孔子的生平、儒学的意义和产生发展依次简明阐述之后，说道：“孔子讲的是仁道，我以为更是‘人道’，是人与人之间的关系，以及如何才能建立这种和谐大同的关系。这影响了中华民族几千年的文化思想生活。中国人称儒、释、道三教，实际上，释与道是宗教，而儒是教育，是三者之冠首，表明其对世道人心的影响较之释与道有过之而无不及。儒教是讲今生的一切，是一种入世的学说，而不及于死后的来生，所以孔子不讲怪、力、乱、神；释、道二教则着重死后与来生，求仙得道、因果轮回、生死报应，区别的地方，即在于此。西方人士每每认为孔子的儒教为宗教，其实是错误的。唯其如此，宗教之在中国，实有补儒教之不足的功能。我国圣哲有言‘有容乃大’，中国文化的伟大是在于能够融化融合各种学说与思想，所以我们在历史上从来也没有发生过所谓的宗教战争。”
任可深入浅出的演讲，博得了在座的听众的热烈掌声，也激发了他们对中国与中国历史文化的浓厚兴趣。演讲会散后，仍然有不少人围拢过来。
“我们维也纳人酷爱音乐。我到过中国，中国的丝竹管弦与我们西方的音乐殊为不同，也是受孔子的思想影响吗？”一位音乐家模样的人提问。
“当然。孔子制六艺：礼、乐、射、御、书、数。孔子的礼乐观念和实践至今仍然在影响着中国人。”
“听说中国人只讲实际，中国有哲学吗？”一位教授问道。
任可没有马上正面回答，而是说道：“中国先进的知识阶层不会不知道德国的哲学家，如康德、黑格尔、费尔巴哈、尼采、叔本华、莱布尼茨、哈贝马斯等人的哲学思想，更晓得生于奥地利摩拉维亚的犹太人西格蒙德·弗洛伊德所创造的精神分析学说。”他又啜了一口侍应生端上来的热咖啡，接着说道，“早于中国的春秋战国时期，就涌现了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。宋代的程朱理学、明代的王阳明心学等等，源流不断，蔚为大观。比如说老子的‘祸兮福所倚，福兮祸所伏’的哲学思想，指祸福可以互相变化转化，还有就是中国老百姓的俗语，‘是福不是祸，是祸躲不过’，不是在我们每个人的身上和身边，都经常发生吗？”
“中国晋代就开始崇尚清流清谈，空谈也使中国老大衰颓。现在的中国就积弱不振，还谈得上什么哲学与宗教！”
如一首交响乐突然蹦出的杂音，任可循声望去，见是一个五短身材、唇蓄仁丹胡的日本人也没有走，蓄意挑衅，破坏这和谐交流的氛围，引来众人吃惊的目光。任可不愿上他的当，谑笑道：“先生可去过中国杭州的灵隐寺，可曾知寺后弥勒佛坐像旁边的一副对联：‘大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人’！”
那日本人的脸色顿时变成了一疙瘩猪肝！
