在《真实的与虚假的幻觉的区别》一书中，这方面的一位专家，叫作让·德·热尔松（让·德·热尔松（Jean De Gerson，1363～1429）：法兰西基督教神学家、神秘主义者。——译注），他在大约1400年时，总结了目击者所提供的见到幽灵的可信程度的标准。其中之一就是政治和宗教统治者是否愿意接受建议。这样，任何看到破坏当权者权力的幻觉的人都被视为“事实上”（ipso facto）不可靠的证人。圣灵和圣母也会被迫按当权者的意愿说话。
那些据称是玛利亚提供的“象征性的东西”，被认为是有说服力的证据，其中包括一支普通的蜡烛、一块丝绸和一块磁石、一片彩瓦、脚印、证人以异常快的速度采集到的蓟、一个插在地上的简单的木十字架、证人身上的鞭痕和伤口、一个12岁女孩把她的手扭成令人惊讶的形状和将腿向后折叠等多种扭曲形状，以及闭上嘴即暂时变哑。所有这一切在她所说的事情被接受的那一刻便都“治”好了。
有时候，提供证据前，目击者的说法被进行比较和综合分析。例如，一个小镇上的许多目击者都说前天晚上有一个引人注目的、可以说是高个子的女人，穿着素白，抱着一个婴儿，在她的周围有光环笼罩着，光亮将整个街道照亮。而在其他时候，站在目击者身边的人们却什么也没看见，就像1617年在卡斯迪利亚出现的幽灵的报告中所记载的目击者的记录所描述的：
编造和承认这类传说的可能的动机并不难找：为牧师、公证人、木匠、商人等人在经济萧条时期寻找就业机会以推动地方经济；目击者及其家庭的社会地位提高；为葬在墓地的亲属进行的祈祷因后来的瘟疫、旱灾和战争而取消；鼓动公众情绪以打击敌人，特别是摩尔人（摩尔人（Moors）：泛指公元8～13世纪从北非西部进入并统治伊比利亚半岛的柏柏尔人和阿拉伯人。是一个高度文明的民族，在哲学、医学、数学、建筑等方面都有成就，对欧洲的文化具有重要的影响。——译注）；提高对教会法令的臣服和遵从的程度；确认对宗教的虔诚程度。到圣地进行朝圣的人的狂热令人叹为观止。朝圣者将从岩石上刮下来的石屑或坛上的尘土掺水当作药喝下是很普通的现象。但我认为大多数目击者并不是编造整个事件后就此罢手。他们继续编造其他事件。
圣母玛利亚所提出的绝大多数紧急要求都具有平淡乏味的特点。例如，在1483年加泰罗尼亚出现幽灵的记录报告这样写道：
我命令你的灵魂去命令堪普马里奥的厄尔·陶恩、米莱拉、厄尔·萨冷以及桑特·米科尔等教区的人的灵魂去命令牧师的灵魂，让人们在30天内交付什一税和教会所有的税赋，对他们暗示将地里或公开占有的不属于他们的东西归还给合法的所有者。这些必须做到，在主日检查。
另外，他们必须停止亵渎神祇，他们应该按他们死去的祖先的教诲乐善布施。
