他坚决否认神鬼是邪恶的起源，将性欲的守护神厄洛斯（厄洛斯（Eros）：希腊神话中的爱神。罗马神话称之为丘比特。——译注）描绘为鬼，而不是神。“既是人又不是人”，“既不好也不坏”。但后来所有的柏拉图主义者，包括那些强烈地受基督教哲学影响的新柏拉图主义者都认为某些鬼是善的，而另一些是邪恶的。但是，柏拉图的著名弟子亚里士多德从一个极端走向另一个极端，他认真地考虑了梦是鬼制造的看法。普鲁塔克（普鲁塔克（Plutarchus，?46～?120）：古希腊传记作家、散文家。著作甚丰，主要有《比较列传》《道德译丛》。他的著作在16～17世纪对欧洲具有重大影响。——译注）和波菲利（波菲利（Porphyrios，?234～?305）：古罗马时期哲学家。生于叙利亚，普洛提诺的门徒，撰有普洛提诺的传记并将其著作编撰成《九之书》。著有大量的宗教和哲学著作，据称有近80部，其中有《反对基督教》等。——译注）认为，充斥于外层空间的鬼来自月亮。
早期基督教教父们尽管从使他们感到眼花缭乱的文化中吸纳了新柏拉图主义的观点，但他们仍急于将自己与“异教徒”的信仰体系区分开来。他们教导说，所有异教徒的宗教都是由对鬼和人的崇拜思想组成的，在这些宗教的思想中都将鬼和人误解为神。当圣保罗《以弗所书6：14》（《以弗所书》（Ephesians）：《圣经·新约》中的一卷。保罗“狱中书信”之一。属于通函形式的神学著作。全书论述基督教救赎的秘密以及教会是基督奥秘身体的道理，并劝告信徒在各自的地位上保持彼此间的“心灵合一”。——译注）抱怨高殿高殿（High Place）：古代闪米特人使用的神殿或巨坛，通常建筑在山丘或高地上。——译注的邪恶时，他没有提到政府腐败，却提到高殿中的鬼：
我们不应反对人性，我们应该反对的是特权统治国家的制度，反对强权，反对这个世界中黑暗势力的统治者，反对高殿中的精神邪恶。
从最初时起，他们就有意地不过多地用鬼这个词，而是较多地使用一种富有诗意的隐喻来形容人们心目中的邪恶事物。
