（一）
要说高英作为驼城市群艺馆馆长，接待过多于牛毛的各路官员、学者、记者和文化人。位于世纪广场的陕北民间艺术博物馆更是旅行团的必到之处。高英先是安排张慧能参观陕北民间艺术博物馆，以便形成一个系列而又完整的印象，然后重点考察两个地方：一是位于横山山脉腹地的佛陀墕。这里不通公路不通电，车停在老君殿乡政府，然后由乡政府派人用摩托车走50里山路送达这个古老的村庄，也是高英插队三年的“故乡”。二是参观绥德四十里铺的石狮子。看完博物馆里的陈列，听完解说员背书般的解说，张慧能对高英说：“大姐，是不是可以这样说，陕北民间艺术的精华就是两把刀——一把是女人的剪刀，她们在荒凉、贫瘠和寂寞的苦难岁月里，创造了剪纸艺术；另一把刀是男人的凿刀，他们用锤子、錾子和凿刀神奇地延续了上古石器时代的时间概念，延续了人与自然、人与物的相处方式，让石头开花，雕刻出数不清的大大小小、形态各异的石狮子。”听完张慧能的观点，高英颇感吃惊。她赞赏地说：“我还是头一回听到过这么新鲜的观点！很有想法。可能跟你在国外留学有关。看来我们要聘你做顾问。”
一行人乘矿上的丰田越野车上路了。高英还顺便带上了正在西北大学英语系念书的女儿。女儿小敏对张慧能的名字十分感兴趣。张慧能说：“原来是开会的会，中学时我对禅宗感兴趣，就改成六组慧能大师的慧。”小敏说：“我也爱看禅宗的书，也读过《金刚经》、《心经》和《坛经》，就是读不太懂。我同学们也是这种感觉。”张慧能说：“其实禅宗讲究不立文字，教外别传，直指人心，明心见性。什么是禅？按我的老师雷铎的说法和我的理解，禅应该是这么个东西：他的源头是古印度教，就是吠陀教加婆罗门教。创立佛教的释迦牟尼灭度900年后，一个叫菩提达摩的印度僧人将佛教中的印度禅宗在南北朝的梁武帝时带到中国。达摩禅到了中国又和道教结合，就生成中华禅宗。达摩禅繁殖五代后，衣钵传到岭南广东新兴县人士卢行者，就是后来的六组慧能手里，已经完全中国化了，只是贴上了原产地是古印度的标签。今天的印度，不但找不到禅，连信仰佛教的人也不超过2%。”
小敏有点佩服张慧能了，她说：“看来你还真有研究。那禅宗有很多公案，老师讲课时也经常引用，什么棒喝之类的是怎么回事呢？”看来这个小敏还真是勤学好问。张慧能说：“这就涉及到禅的内容了。其实禅是不能言说的。如果禅问你：你能告诉我荷花、或者山丹丹花的味道吗？你不能，因为你只有自己去闻它，去体验才行。别人的描述只能是无限接近。比如你可以说，荷花清香。但什么是清香呢，如果一个生下来鼻子就天生没嗅觉的人，他根本不懂得香是什么，所以你说了也白说。但从另外一个角度看，禅也可以言说，这就是你问的棒喝之类。禅是人类的一种智慧训练方式方法，我把它叫做指月。比如某人不懂什么叫月亮，你用手指头在十五的夜晚指着月亮告诉他——这就是月亮。禅就是指向月亮的那个手指头，找到月亮后，手指头便没有用了。得鱼而忘筌，登岸而舍筏。月亮是智慧，指月的手指头便是禅，这几乎是禅的全部秘密。”
