提问者：请你讲讲行动中的学习，好吗？
克里希那穆提：他们已经在某些工厂有所发现——如果一个工人持续以同样的方式重复工作，干同样的活时，他的产量就会减少，因为他厌倦于做同样的重复性的事，但是，如果在他工作时，让他同时学习，他的产量就会高一些。这是他们所发现的，所以他们让工人在干活时学习。
对此，我们用另外的方式去看。我们大多数人都持有各种观念。对我们来说，观念、准则、概念都极其重要。国家主义是种观念，黑人、印度人、白种人这些都是观念。尽管这些观念制造了各种可怕的活动，但对我们而言，这些观念、思想体系、准则都极其重要，而行动却不重要。我们依据这些概念、这些观念而有所行动，将行动趋近于这些观念。观念和行动两者总是脱离的，因此就总存在冲突。一个想要了解和终止这种冲突的人，就必须要了解他能否不抱持任何观念地去行动。在他行动时他就必须学习。
让我们拿“爱”来做个例子。爱不是件简单的事，它相当复杂。我们并不了解何为爱。我们对爱持有各种观念——我们的爱必定是有嫉妒心的，将爱划分成圣人之爱和凡人之爱。我们对此都持有诸多观念。而要去弄清楚何为爱，以及它的深度和它的美，要去弄清楚是否有爱这样的东西——它和善行、同情心、容忍以及柔和都不相干，尽管也许这些都包含于其中。如果我真想弄清楚，我就必须扔掉对爱持有的各种观念，在我这么做时，我对爱就有了了解，就是如此。
萨能，第四次公开演讲，1966年7月17日
《克里希那穆提作品集》，第十六卷，第218至219页
一个想要发现新生活，或者想要发现新的生活方式的人，必须去探究，必须去拥有这种品质非凡的寂静。
因此，寂静、冥想以及死亡是紧密相关的。如果不对昨日死去，就不可能有寂静。对于不积累的行动，寂静是绝对必需的，其中就不存在对习惯的增强。当你要失去自己所积累起来的东西时，死亡就变得很可怕，很丑陋。但是，如果从此刻起，终其一生你都丝毫不去积累，那么就不存在死亡。此刻生即是死，两者不可分割。
我们所熟知的生活就是种痛苦，就是种混乱、混沌，就是种折磨，还有努力。偶尔稍纵即逝地瞥见美、爱和喜悦。而这正是不能创造崭新行动的惯性意识的产物。一个想要发现新生活，或者想要发现新的生活方式的人，必须去探究，必须去拥有这种品质非凡的寂静。只有对已往死去，没有争辩、不持动机，不说“我要得到回报”，这样才会拥有寂静,这整个的过程就是冥想。这会让你拥有一颗特别警醒的头脑，其中不存在一丝阴暗的立足之地，不存在任何未经检验、无法触及的暗角——也即意味着你审查过了所有的暗角。
冥想是件非凡的事，其本身就是种极大的喜悦。如此，冥想之中就有寂静，寂静本身也是行动。然后，你就可以经由这份寂静，而非知识——除技术知识外，去过生活、过日子。而这是人类可以有希望获得的唯一转变。否则，我们就只是在过一种毫无意义的生活——只有悲伤、痛苦和混乱。
马德拉斯，第五次公开演讲，1996年1月5日
《克里希那穆提作品集》，第十六卷，第31页至32页
