据何所炬先生著文称，在欧阳修千年诞辰的2007年，中国大陆就有16(一说14)个城市自发举办过各种各样的纪念活动。可以说是囊括了欧公的故乡、生前居住或官仕经历地、逝世地、墓葬地。本文概要介绍千百年来，人们相继立祠建堂祭祀之遗迹及改革开放以来得以恢复、重建和扩建的情况。
欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁、“六一居士”，谥号文忠公。北宋名臣，我国卓越的政治家、文学家、史学家。有谓“生前事业成三主，天下文章无二人”之盛誉。他祖籍江西永丰，生于四川绵阳，卒于安徽颍州(阜阳)。官至参知政事(副宰相)。一生除在京辅佐朝廷，还曾历任十余个大小州府郡县的地方官职(其中有安徽之滁州、颍州太守之任)，都在那里留有令人追怀的政绩和精美的诗文；雪泥鸿爪，胜迹永存。
千百年来，人们在他的故乡、他居住或任职之地、墓葬地，相继立祠建堂祭祀这位先贤，虽历经战祸、灾异、浩劫，而至今仍为古迹名胜，如绵州六一堂、宜昌至喜亭、滁州醉翁亭、扬州平山堂、颍州会老堂、新郑欧坟烟雨等。
今据欧阳文忠公之三十二代裔孙，现居台湾的欧阳礼先生提供之有关资料及我们考察所得，把这些遗迹与祠祀作一概略介绍，作为对欧阳修千年诞辰的纪念。
欧阳修于宋真宗景德四年生于绵州(四川绵阳)，这时他父亲(名观，字仲宾)适任绵州军事推官，《绵阳县志》云：“宋欧阳观为绵州推官，生子修于此，后人作堂记之。”1930年绵阳县长袁朗如修“六一堂”，另制匾额，跋云：
近年绵阳市因建设需要，将此“六一堂”改建于市郊之南湖。琉璃屋顶，碧瓦与湖水共色，文光与蓝天齐辉，殿堂规模之宏大，远非昔日可比。洁白大理石雕塑之欧阳文忠公像，庄严肃穆，陈于殿堂中央，供人们瞻仰，附近另建敬荻精舍及醉翁亭，为游客游息胜地。
据泰州旧志称：欧阳观于宋真宗大中祥符三年(1010)调职泰州，同年卒于州军事判官任上，其后欧阳修随母投奔三权欧阳晔，徙居随州，在泰州居住不足一年，而自宋以来，泰州人一直祭祀他。且建有“四贤堂”，该堂在儒学内，宋时建，祀韩琦、欧阳修、刘敞、吕公著，后增祀陈等为“七贤堂”，后又增祀王禹偁等，易名为“景贤堂”，明清时期名曰“思贤堂”。抗日期间州学被毁，其堂亦不存，现由泰州政府次第修复。
随州(今属湖北)是欧阳修少年时期长期寄居的地方。父亲去世时，他的母亲郑夫人年29岁，立志守节抚孤，就带着他自泰州来随州，依靠在随州当推官的叔父生活。家境贫寒，缺资购买纸笔，母亲用荻茎书地教子，培养了他刻苦生活的习惯。他一生的为人处事，得力于母教的影响甚深。他十岁时，在一李姓人家处第一次读到《昌黎先生文集》(残本)。欧阳修对于韩愈的推崇，种因于此时。
有《随州志》古迹载“白云楼”云：“明弘治中，知州李充嗣城西地为夜光池，于池南垒土为基，高为城等，复建是楼(白云楼)，下置‘白云书院’，以祀欧阳文忠公。”
天圣八年(1030)正月，欧阳修时年24岁，参加礼部贡举，主考官是翰林学士晏殊，得中第一名。三月参加崇政殿御前殿试，得进士甲科第十四名。五月，授将仕郎，试秘书省校书郎，充西京(河南洛阳)留守推官。天圣九年(1031)至西京任职。
欧阳修在西京(洛阳)任职三年，曾两度游览嵩狱。景祐元年(1034)，作《洛阳牡丹记》，叙述洛阳因土壤气候适宜培植牡丹，故洛花为天下之最；次述牡丹品种，斯时计90余种；再次叙捍接培养浇水除害方法，记述甚详尽。时至今日，洛阳的牡丹花品种，经多年培植，已发展至200余种。每年4月15日至25日“牡丹花会”期间，满城牡丹竞相开放，姹紫嫣红，五彩缤纷，美不胜收。文忠公所作《洛阳牡丹记》及《洛阳牡丹图》两文仍传诵不衰。北宋末年，洛阳建有“九贤祠”，祭祀邵雍、欧阳修。
宋景祐三年，天章阁待制权知开封府范仲淹与宰相吕夷简发生冲突，欧阳修因支持范仲淹，被贬为峡州夷陵县(今湖北宜昌市)县令。
同年五月，欧阳修与母亲自京师(河南开封)往夷陵，“临行，台吏催苛百端，始谋陆行，以大暑，又无马，乃沿汴绝淮，泛大江，凡五千里”。十月到达夷陵，曾撰写《于役志》一书，备记此行的艰险。夷陵当时是个偏僻小县，生活很苦，其母郑太夫人处之自若，对欧阳修说：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”
峡州太守朱庆基乃欧之昔日同寅，且怜其处境困穷，乃在县舍之东，建至喜堂，藉以使他母子安身。
今湖北宜昌市三游洞顶临下牢溪口山峰上，有一座重檐三叠碧瓦朱栏、由品字形组合的亭阁，这便是今日至喜亭的风貌。
至喜亭原为宋朝峡州太守朱庆基修建，位于长江江边，其功用为方便船夫和商旅休息。宋景祐四年欧阳修任夷陵县令时，专为此撰写《峡州至喜亭记》，使此亭为宋代胜境之一。到了明代，至喜亭不复存在。
1984年，当地为纪念欧阳修，特在峡口重建此亭，今日至喜亭既壮观又美丽。亭中立有文忠公塑像、苏轼书《丰乐亭记》及新刻的《峡州至喜亭记》石碑，沿螺旋形扶梯，游客登临远眺，既可看到壮丽的峡谷风光，又可看到宏伟的葛州坝水利枢纽全貌。
据宜昌市三游洞管理处编《三游洞诗文资料》载：欧阳文忠公在三游洞有题刻：“宋景祐四年七月十日夷陵欧阳永叔□判官丁”，为文忠公谪任夷陵县令时，同峡州判官丁宝臣同游此洞留之真迹。虽年代久远，部分字迹模糊剥落，难于辨识，但经细研其点画，与《三希堂法帖》对照，佐证为文忠公手笔无疑。
今宜昌市就云集山庄，改建为“欧阳修纪念馆”。将东湖尔雅台、月亮池、四贤堂置其间，将往日夷陵州与东湖县两景相连，形同宜昌方志立体艺术化。
景祐四年(1037)十二月欧阳修调任光化军乾德县令(今湖北老河口市)。次年三月到达乾德，在此任职两年余。
《光化县志》记：“光化有书院自欧阳文忠公始，基圮，而勿以城隅，则今郑候为之云。文忠公去邑数百年，郑候至，问民间所思，既慨然念之，适障江堤成，取其地祠焉，而院因以复。”后书院几经修葺，抗战期间毁于兵燹。今正恢复中。
康定元年(1040)，欧阳修任武成军节度判官。庆历二年(1042)任滑州通判，此为二次任职滑州。抵滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰“画舫斋”，由蔡襄书额。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入于室如入乎舟中。画舫斋之前，一泓澄碧，波明如镜，名曰“文湖”。“画舫澄波”后来为滑县十二景之一，文忠公全集中有《画舫斋记》。
另建冰堂。冰堂造酒，名“冰堂春”。文忠公孙欧阳宪任丰城(今滑县妹村)主簿时，苏轼曾为之作诗送行，诗中有“使君已复冰堂酒”之句。
明万历年间在其燕居旧址兴建“秋声楼”，1652年易名“画舫书院”，1815年又易名“欧阳书院”。光绪二十九年(1903)废科举，改学堂，书院遂名“欧阳学堂”。民国元年政体变更，又易名“欧阳学校”。滑县县立第一小学校校歌为怀念文忠公所作，歌曰：“太行之东，卫水淙淙，白马古都，欧阳秋声……乐育群英。”
抗战发轫，滑县沦陷。日军烧杀抢掠，欧阳书院被夷为一片瓦砾，昔日书院面目全非。目前滑县城内青龙、兴隆、新盛街，乃书院故址。今仅在原书院西南、文湖之滨财神庙遗址，建有欧阳中学一所。
宋庆历四年(1044)，新政失败。在范仲淹、富弼、杜衍等人相继被贬邠州、郓州、兖州后，欧阳修又上书申辩。反对派认为他过去“每议至厉声，相攻不可解”，“论议多及于贵权，指目不胜于怨怒”，借故陷之入罪，而于庆历五年八月贬知滁州(今安徽滁州)，斯时公仅39岁，正当盛年。
至滁次年，于丰山幽谷发现甘泉，建“丰乐亭”，并作《丰乐亭记》。又于亭东筑醒心亭，次年属曾巩作《醒心亭记》。再移徙菱溪奇石于丰乐亭畔，供游人观赏。有诗《菱溪大石》及文《菱溪石记》。
欧阳修贬滁州后，自号醉翁。滁州四边皆为山地，瑯琊山、丰山、张八岭等从四面环抱县城，山高水清，景色宛如江南。他在《醉翁亭记》一文中，描述“环滁皆山也”，常与好友僚属至山上游乐。
瑯琊山原称摩陀岭，因东晋元帝登位前封瑯琊王，曾在此间避乱，故又称瑯琊山。山势呈东西走向，山上树木繁茂，青葱景色，即文忠公所谓“蔚然深秀”。山上有瑯琊寺，终日香烟缭绕，加之有四边浓密树木，令人顿生幽深秀丽之感。
醉翁亭位于瑯琊山入山处，原为瑯琊寺僧智仙为欧阳修所建，供其游宴小憩。庆历六年九月亭成以后，欧阳修作《醉翁亭记》以记其美。原寺年代久远，经战火毁圮，今日所见者为清光绪七年(1881)时所重建。今日醉翁亭已建成大型园林，并拓展为“森林公园”，内有“醉翁九景”。醉翁亭被誉为中国四大古亭之首，曾举办“中国醉翁亭散文节”，吸引海内外观光人士甚多。
醉翁亭记碑今日所保存者，为宋元祐六年(1091)河南镇定王文诏知滁州时，见碑字迹褊浅，恐难传久远，特请当时知颍州苏轼书之，珍存至今。
另：在醉翁亭北侧，宋绍圣二年(1095)滁人为祭祀王禹偁和欧阳修而建二贤堂，滁州知州曾巩作祭文。原堂已毁，今堂为新建。堂外山岩有南宋岩刻“二贤堂”三个隶字。其他还有“酿泉”、“礼泉”、“紫薇泉”，以及宋后所建之“二贤堂”、“宝宋斋”、“古梅亭”、“九贤祠”、“六一亭”等。
庆历八年(1048)闰正月，欧阳修自滁州徙知扬州(今江苏扬州市)。
在文忠公生前，扬州曾建生祠，岁久祠废，改祀于平山堂。《扬州府志·欧阳文忠公祠》云：“宋庆历中，欧阳文忠公知扬州，民威其德，为立祠，岁久圮废，改祀于平山堂后楼。”
为欧阳修于庆历年间所建。叶梦得《避暑录话》卷一云：“欧阳文忠公在扬州作平山堂，壮丽为淮南第一，堂据蜀冈，下临江南数百里，真、润、金陵三州，隐隐若可见。”
平山后廊直通谷林堂。谷林堂之后，为文忠公祠。
宋元祐七年(1092)，苏轼由颍州徙知扬州，为纪念其恩师欧阳文忠公，于佛殿后建堂。秋初堂成，苏轼为之题名曰“谷林堂”。
谷林堂几经兴废，目前尚保存完整。堂上木刻匾联与勒石诗词甚多，徐仁山集范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、王禹偁《黄冈竹楼记》、苏轼《放鹤亭记》四篇中的句子而成名联一幅：
衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春秋之交草木际天。
见欧阳礼前书，第88页。
此联以巧妙集句手法，贴切地表现出山堂迷人景色，读来令人心旷神怡。
文忠公祠，位于扬州平山堂、谷林堂后，宋庆历年间建成。清光绪五年(1879)，有石刻平江李元度所撰碑文，嵌于祠外西偏壁上。祠五楹，以楠木建成，规模宏大，中楹供石刻文忠公画像，此像系恭摹清内府藏本，上悬“六一宗风”额，欧阳正墉题。
宋庆历八年欧阳修撰《大明水记》并建美泉亭，赞相州大明寺泉水为“天下第五泉，又曰“此泉为水之美者也”。五泉位于本山西园山塘清池之中，泉水味甘而冽，西苑设有“五泉茶社”，门首悬一匾曰：“大明寺泉水美哉也——欧阳修赞”。
欧阳修在琼花观建无双亭并作诗曰：“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春。”今亭毁，琼花台尚在，上植琼花，依然生长茂盛。
扬州自古以来，以山川秀丽、群才荟萃而著称，欧阳文忠公更以“文章太守”的美名垂于青史。正是有了文忠公这样的人物，才留下了“扬州太守例能文”的佳话，其与“杭州太守例能诗”对举，表达了人们对欧阳文忠公这类历史文化名人的崇敬与颂扬。
嘉祐三年(1058)六月，欧阳修继包拯之后，为龙图阁学士权知开封府。包拯以威严为治，名震京师。而文忠公“简易循理，不求赫赫名”(《宋史》本传)。文忠公的治政方法与包拯不同，但也把首都治理得很好。
清代嘉庆年间，开封建有“二贤祠”，并祀包拯和欧阳文忠公，包严欧宽，树立起历代循吏两种风范。
治平四年(1067)欧阳修因濮议之争与长媳案的诬蔑及健康关系，再三表示倦勤，坚切求去，朝廷让其出知亳州(今安徽亳州)。一年以后，熙宁元年(1068)改知青州(今山东益都)，充京东路安路使。青州明代成化年间建有“遗爱堂”，清初建有“三贤堂”祭祀欧阳修、范仲淹、富弼“三贤”。
欧阳修于熙宁四年(1071)六月十一日，以观文殿学士、太子少师致仕，七月归隐于颍州。颍州是文忠公选择的养老之地，视之为第二故乡，其“朱轮西渐无遗爱，白首重来似故乡”之诗句，道出他对颍州的特殊感情。次年因久病体力日衰而逝，享年66岁。今居于此之后裔，乃其三子欧阳棐及四子欧阳辩两支，凡三千余人。
欧阳修曾八次临颍，在皇祐元年(1049)二月至次年七月，自请任知颍州期间，兴农桑，重水利，治西湖，修三桥，建书院……留下许多勤政为民的政绩，并留下他知颍、思颍、归颍之诗词近160篇。
颍州西湖，宋代经文忠公、吕公著、苏东坡先后疏浚治理，已达鼎盛时期，就此欧阳修留有“愿将二十四桥月，换取西湖十顷秋”之佳句，苏轼也有“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”之咏叹。尔后惜连年战乱与黄泛，西湖面积逐渐缩小，渐失昔日风光，又有黄河决口泛滥，颍州西湖被淤为平地，原西湖旧址早已无存。今在原址西南方，即名三十里河地方(离阜阳市区西行约15公里)，重新开发颍州西湖新址(原址在河北，新址在河南。)此处水面宽阔，南北计十数里，且湖水丰盈，湖东建有“隐贤堂”、“野仙阁”、“观湖亭”，湖西建有“西湖碑林”，湖南建有“西湖公园”。
“会老堂”是颍州西湖和欧阳修故居中留存下来的“唯一”的一处古建筑“实物”。据肖汉泽先生考证：该堂是欧公私第之“六一堂”，其中之西堂为欧公会见客人赵概(前参知政事赵康靖公)之处，当时任知州吕公著题名谓“会老堂”。此堂明三暗五，重梁迭架，柱石斗拱，砖刻花纹，形式古朴，壁间有两月门，题额曰“景贤”、“尚友”。堂中立欧阳修石刻碑至今仍存。此堂周围，前有“望佳”小桥，后有戏楼、四贤祠、澄源堂、梧柳风堂、西湖亭，左有文庙，右有书院……形成了布局精致的欧阳修故居群。
“会老堂”由于年久失修，堂舍岌岌可危。2005年政府投巨资重修会老堂，并于2005年5月1日向社会开放，现又在扩展35亩之面积基础上，依原故居布局，重建“六一堂”等景点及“欧阳修纪念馆”。
熙宁八年(1075)九月二十六日，欧阳修赐葬于河南开封府新郑县西旌贤乡之刘村，即今之欧阳寺村。墓地北依岗阜，南临沟壑，陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片葱郁。雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟如雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”之美名。每年阴历七月二十三日为文忠公忌辰，有隆重纪念活动，阴历十月初十为“欧坟烟雨会”，至今依然。
文忠公故里，江西庐陵及永丰两地，祠祀甚多。庐陵郡治(今江西吉安)欧阳文忠公祠，是南宋高宗建炎元年(1127)吉州知州方时可，在州治府右街兴建的“六一祠”。另吉水庐陵两县治，南宋以来，先后建有“九贤祠”、“双忠祠”、“三忠祠”、“七忠祠”、“四先生祠”等庙祠，欧阳文忠公均在被祭祀之列。
吉安、永丰两地祠祀，因年代久远，大多颓圮。1987年4月，江西省政府特于永丰县治恩江大桥附近，辟地5万平方米，建设欧阳文忠公纪念馆，由宰相府、明道厅、致用厅、六一亭、醉翁亭等仿古建筑组成。
