祛魅的世界无比荒凉
在上述的行文中，我们使用了人文主义或人文思想的名相，而很少使用人文精神，这并非没有讲究。不论是思想还是主义，陈述的都是一种知识形态，知识形态是平铺直叙的，精神则有升沉。精神隐含着内在的价值取向，而且这种指向应当是正向的、积极的、不断超越的。中国古典人文思想完全符合这些条件，是关于人性的内涵及其如何得到开显、实现、提升与超越，让人本身变得尊严、高贵，最终达到圆满境界的思想形态，因此也可以直接称之为中国古典人文精神。由于这种精神延续了数千年，并且纳容了来自印度的佛教，其立意之高和容量之大在东方世界有很大的代表性，因此也可称之为东方人文精神。
判断一种人文精神的价值，在于看它能否成就高尚完美的人格，在这个方面中国古典人文精神堪称气象大焉。
从根本的意义上，是否活得有尊严，并非来自别人对你的尊重，给足你面子，而是取决于你自身的人格内涵是否足够高贵，你是否是一个真正的贵人，一个精神层面的贵族，让自己看得起自己。孟子将人格修养的成就称为“天爵”，与公卿大夫等象征社会地位的“人爵”相比对，人爵可以拿走，天爵是拿不走的。中国古代士人就是以自身人性修养的位格为最高成就的，他们看重人存在的完整性，更看重人性的完满。在他们眼里，在“没有穷理尽性以至于命”“参天地之化育”之前，人都只是一个半拉子的人。
然而，在当今社会我们已经难以寻觅具有传统人文精神境界的高贵人格，甚至我们已经难以想象这种可能性的存在。不仅是因为西方后现代主义对人性解构的引入。自二十世纪八十年代以后，经历了毛泽东发起的“六亿神州尽舜尧”的“文化大革命”，人们对导致伪善流行的“逼娼为良”的崇高有一种怀疑和畏惧。因此开始对崇高进行嘲弄，以一种戏谑的方式来消解它，使之威风扫地。到了九十年代市场经济进入迅速发展时期，人身体层面的欲望急剧膨胀，如冲溃堤坝的大潮泛滥成灾。贪渎腐败不仅局限于权力关要，还遍及全民，并且被当成人性的弱点加以谅解与包涵。权力斗争与商业竞争中人无所不用其极的奸坏，成为文学和影视作品引人入胜的戏份所在，而那些一度被认为是正人君子的，其实是隐藏得最深的最为阴险毒辣的家伙。人们以极大的兴致来消费人性的阴暗、龌龊、卑鄙、无耻、恶毒，用秃鹫吞噬腐尸的激情狂欢般地分解人性中值得我们敬仰、爱戴与感动的部分。对于年轻人而言，这几乎成了他们为避免被当成傻子所要学习的必修功课。所有的这一切，都是在给人性祛魅，消解它高贵的品质和曾经散发的灵光，最后在用以欲望为基础的利益关系上将所有人都扯平，从而皆大欢喜，来一次赤身裸体的拥抱与狂欢。但是，又有多少人想到这狂欢之后是一种什么样的场景？
2012年，国内上演了著名导演冯小刚酝酿多年的巨献《1942》。影片再现了抗日战争时期河南发生的一次大饥荒。导演为了制造悲情的惨烈，在技术上可谓无所不用其极。然而，许许多多的人看完影片之后，竟惊诧自己没有流泪，预先准备的手帕干爽如初，甚至在演到一些堪称惨绝的细节时还引来了叽叽嘎嘎的笑声。后来导演在答记者问时称，这些发出笑声的人是真正看懂了电影的，让人百思不得其解。
