有德之厚,在于行人之所难——《周南·葛覃》(1)

下面这首诗是《诗经》的第二篇——《周南·葛覃》,描写新媳妇急于归宁回娘家的心情。《毛诗》曰:“葛覃,后妃之本也。后妃在父母家,则志在于女功之事,躬俭节用……尊敬师傅,则可以归。安父母,化天下以妇道也。”所以,此篇也是宣导风化天下的重要诗作。

周南·葛覃

【原文】→→→→→→→ 【译文】

葛之覃兮,施于中谷,→→葛藤蔓延在中谷,

维叶萋萋。→→→→→→→其叶萋萋茂且盛。

黄鸟于飞,集于灌木,→→黄鸟和鸣在灌木,

其鸣喈喈。→→→→→→→其声喈喈欢且乐。

葛之覃兮,施于中谷,→→葛藤蔓延在中谷,

维叶莫莫。→→→→ 其叶莫莫茂且密。

是刈是濩,为为绤,→→→收割蒸煮织成布,

服之无。→→→→→→→→百穿不厌心欢喜。

言告师氏,言告言归。→→告假女师且言归,

薄污我私,薄澣我衣。→→洗净内衣洗礼服。

害澣害否?→→→→→→→勤勉只缘心欢喜,

归宁父母。→→→→→→→我要回家看父母。

《诗经》之开篇《周南》,谓之“正风”,所谓“正风”,即无情感之偏执淫肆,且语气诗意皆平和喜乐,深得孔子“思无邪”之大旨。比如《关雎》,比如《桃夭》,比如这首《葛覃》。朱熹盛赞此无名女诗人:已贵而能勤、已富而能俭、已长而敬不弛于师傅、已嫁而孝不衰于父母,是皆德之厚而人所难也。这几句特别好,女德之厚在于:出身高贵依旧勤勉;身家富有还能节俭;受人尊敬依然心存敬畏;既尊敬公婆又孝顺父母。有德之厚,在于行人之所难。

古代重视妇女教育,《周礼》讲究“妇德、妇言、妇容、妇功”。妇德为贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝炱。古代有钱人家会请女师(专门教女孩子学习的女教师),专教女子学习妇德、妇言、妇容、妇功等。比如,学习缝纫、女红、礼仪等,使她们掌握一定的持家技能,以及孝敬公婆、侍奉丈夫和教育孩子的礼仪、方法,以避免将来嫁入婆家后什么都不懂。

今人嫁女认为女儿是奔幸福而去,这就是现代人的一种不理性。古人嫁女则是哭嫁,认为女儿是去受苦。从此以后,女儿再也不是父母膝下撒娇任性的小娇娇,而是要成为端庄明理、勤劳能干的大女人了。其生存之艰难,其人情之冷暖,从出嫁的那一刻,皆会渐次展开……

中国古代女孩子从14岁到20岁之间所受的教育,其实不外乎四项。唯有这四项做好了,生活才能安放。

第一,叫作“上孝公婆”,此为“贞顺”。这件事非常重要,如果女孩子不懂得上孝公婆,她就有可能遭到丈夫的厌弃。因为中国古代男人结婚并不离家,新婚夫妇常跟公婆一起生活,男人以畏惧父母为孝,若媳妇与公婆建立良好关系,男人就活得没有压力,否则就会被迫二者选一,通常男人会在母亲的压力下选择抛弃妻子,比如《孔雀东南飞》。婆媳关系的难处,是中国一大特色,但这里边最重要的是男子的态度,若男子懦弱隐忍,婆婆强悍而又嫉妒儿子与媳妇的恩爱,哪怕媳妇贞顺、辞令温婉、勤劳,也会有悲剧发生。所以,可悲的是,中国媳妇进门要先取悦于公婆,才能安稳丈夫,这种教育如果不到位的话,女子的未来总有不安稳处,至少会抑郁不乐。相比而言,西方婚姻的独立对新婚男女的压力较小,也利于男女的成熟和责任心的培养。

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