如果说李小龙的哲学对于不习武的大多数人来说有什么长远意义的话，我们就必须看到构成他信仰系统根基的更高原则。一旦确立了这些原则，我们就可以把它们运用于日常生活中更可能会遇到的很多问题上。毕竟，不是每个人都会被要求在今天晚上下班回家的路上跟人进行徒手格斗，在这个周末的高尔夫球场上我们也不会遇到这种情况。但是，所有人都需要更多地了解自己和周围的世界，以便更好地学习如何去应对生活丢给我们的问题。为了达到这个目的，我们需要理解与整个宇宙融为一体的生活。
道
不管你偏爱西方的道还是东方的道，支撑这两种方式的都是宇宙的道，宇宙的道是将更大的总体连接起来的共同性质。理解这一点——不管我们现在有何种个人的偏见——就是在最高和最低水平体验了自由，换句话说，就是完全地体验了自由。中国人把这种抽象的“东西”叫做道，在这个时候对它进行评价可能是非常恰当。
如果宇宙可以被比作一片汪洋大海，我们——作为人类——就是海面上汹涌澎湃又渐渐消失的海浪。每个海浪都跟其他海浪不同，但是又跟海洋本身互相联系。这种整个的海洋过程——不管它的形式是什么（比如说流动、退潮、滴水、波动、涡流等等）——就是道（请参见这本书最后的附录中艾伦·沃茨在“生态禅”一文中对此说法的评价）。
根据李小龙所说，只有不受干扰的灵魂才能理解道：
功夫的原则不像科学，不能通过找到事实和事实的指导来学习。它必须跟一朵花一样，在不受情绪和欲望左右的思想中自然地生长。功夫的这个原则的核心就是“道”——宇宙的自然法则。道在英语中没有完全对应的词……我曾经把它翻译成“truth”（真理），功夫背后的真理，每个习武之人都应该遵循的真理。
看到这里，有些人可能会说：“等等，你说的话我听不太懂。你说的宇宙事实和道的观念在我听来很陌生——用这种方式说话我觉得很不舒服。事实上，我并不理解宇宙的道如何可以帮我解决自己的问题！”但是亲爱的读者，你这就错了。要了解你自己的问题——也就是说，能够认识到真正的问题（这是你可以改变的事情）——非常重要，但是很少有人在他的一生中可以学会如何辨识真正的问题。体验问题是一回事，但是需不需要体验问题就是另外一回事了。
不幸的是，如果你要从西方哲学方法中找到这些问题的解决方式，就会发现，西方哲学创造的问题比解决的问题还要多。比如说，哲学家路德维希·维特根斯坦（1889——1951）在他的代表作《逻辑哲学论》接近结尾的段落解释道，我们通常认为是“主要”哲学问题的问题其实毫无意义，这些问题的“解决方案”其实不是答案，而是对于它们固有的无意义性的认识。一旦意识到这个事实，一旦我们理解“生命的意义”就是它没有任何意义，我们就可以马上从这些“问题”中解脱。事实上，我们能确定的只是存在的可观察的事实。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的七个命题中的第一个就提出：“世界是所有发生的事情”。
