问：段老师您好，很高兴能来到您的工作室拜访您，这里摆放的剪纸很漂亮。
答：欢迎你来参观，你现在还是中学生，能这么关注剪纸，从北京到内蒙古来采访，我真的很高兴。
问：您现在是内蒙古剪纸学会会长，这个组织的日常工作范围是什么？
答：内蒙古剪纸学会是我们内蒙古唯一一个以剪纸命名的民间学术组
织，主要针对全区范围内的民间剪纸，进行抢救、传承、学术研究等一系列活动。
问：我在拜访剪纸艺术家的过程中了解到，他们都是童年时就开始学习剪纸了，不知道您从几岁开始学习剪纸？
答：我出生在农村，我的奶奶和姑姑都曾是村里的剪纸高手，在她们的影响下，我记忆中是从5岁时就开始捏泥人、画窗花，跟着我的姑姑学习剪纸，所以这样算来也有将近40年的时间了。所以从小就和民间艺术有一种血缘关系，在记忆里面就特别喜欢这些民俗艺术，因为喜欢，所以学得很快，直到今天，我从事的工作和剪纸还是密不可分。
问：我觉得5岁的小男孩正是好动的年龄，怎么能安静地坐在那里学习剪纸呢？
答：还是兴趣使然。
问：您的意思是说，剪纸风格应该受地域影响较大，内蒙古大草原的辽阔壮美影响了民间艺人的创作风格？
答：对，这和我们草原文化是息息相关的。我曾研究过阴山岩画，有很多的动物造型。和林格尔剪纸的很多题材都是以动物为主的，马、牛、羊、猪、老虎、狮子、骆驼、老鹰、蛇、狼等，有很多这样的动物。后来我发现阴山岩画上面有很多也是动物的样，而且阴山岩画因为制作工具和其他一些审美因素，动物的造型是一块一块的，有像剪影一样的效果。有北方游牧民族以前没有纸，都是拿兽皮剪下来然后贴在衣服上，贴在马鞍上，贴在他们生活的一些器具上面，因为是皮子，不可能装饰得很华丽，尽可能简约的美，几刀下去一片一片地把它缝上去。所以这种长期的地域性、历史形成的审美风尚和习俗与和林格尔是一样的，和北方游牧民族的那种气脉是相通的。
最远说到阴山岩画的表现效果，最近说到蒙古族的剪皮，包括鲜卑族的青铜石牌。因为鲜卑在和林格尔待了130多年，它的首都号称草原第一都，就在和林格尔。他们崇尚佛教，所以他们对莲花、对佛教的这种文化信息的传承也影响到了剪纸，比如在和林格尔有很多鹿的剪纸，鹿回头、豢养鹿、鹿头花，还有金鹿踏莲，等等，都是从远古时候北方少数民族的图腾传承过来的。
问：是不是可以说，这样的剪纸都有它的文化寓意？
答：和林格尔剪纸当中真的有很多宝藏，现在在我们的传承中把这个剪纸当成一种手工艺，其实剪纸的真正价值是文化价值。曾经有一个电视台的记者过来做采访，他说您在剪纸教学当中和其他地方不一样。我说确实有不一样的地方，我不是只教他们剪纸的手艺、技艺，而是培育孩子们从小接近我们的非遗文化，用中国特有的符号来培育他们的民族情感。当然，民族情感有多种载体和信息，而剪纸我觉得是最有中国味的。你不拿这个培育他们的情感，生硬的说教效果不好。所以我觉得这是我剪纸教学这么多年来一个最深刻的体会。
问：能详细说说您在教学中如何培养学生的民族情感，让他们感受到剪纸的文化价值？
答：我在剪纸教学中始终围绕民族情感去开展，而不是什么手工艺、开发智力、开发想象力的教学目的，不是这些。比如讲老鹰踏兔，鹰崇拜。
