问:段老师您好,很高兴能来到您的工作室拜访您,这里摆放的剪纸很漂亮。
答:欢迎你来参观,你现在还是中学生,能这么关注剪纸,从北京到内蒙古来采访,我真的很高兴。
问:您现在是内蒙古剪纸学会会长,这个组织的日常工作范围是什么?
答:内蒙古剪纸学会是我们内蒙古唯一一个以剪纸命名的民间学术组
织,主要针对全区范围内的民间剪纸,进行抢救、传承、学术研究等一系列活动。
问:我在拜访剪纸艺术家的过程中了解到,他们都是童年时就开始学习剪纸了,不知道您从几岁开始学习剪纸?
答:我出生在农村,我的奶奶和姑姑都曾是村里的剪纸高手,在她们的影响下,我记忆中是从5岁时就开始捏泥人、画窗花,跟着我的姑姑学习剪纸,所以这样算来也有将近40年的时间了。所以从小就和民间艺术有一种血缘关系,在记忆里面就特别喜欢这些民俗艺术,因为喜欢,所以学得很快,直到今天,我从事的工作和剪纸还是密不可分。
问:我觉得5岁的小男孩正是好动的年龄,怎么能安静地坐在那里学习剪纸呢?
答:还是兴趣使然。
问:您的意思是说,剪纸风格应该受地域影响较大,内蒙古大草原的辽阔壮美影响了民间艺人的创作风格?
答:对,这和我们草原文化是息息相关的。我曾研究过阴山岩画,有很多的动物造型。和林格尔剪纸的很多题材都是以动物为主的,马、牛、羊、猪、老虎、狮子、骆驼、老鹰、蛇、狼等,有很多这样的动物。后来我发现阴山岩画上面有很多也是动物的样,而且阴山岩画因为制作工具和其他一些审美因素,动物的造型是一块一块的,有像剪影一样的效果。有北方游牧民族以前没有纸,都是拿兽皮剪下来然后贴在衣服上,贴在马鞍上,贴在他们生活的一些器具上面,因为是皮子,不可能装饰得很华丽,尽可能简约的美,几刀下去一片一片地把它缝上去。所以这种长期的地域性、历史形成的审美风尚和习俗与和林格尔是一样的,和北方游牧民族的那种气脉是相通的。
最远说到阴山岩画的表现效果,最近说到蒙古族的剪皮,包括鲜卑族的青铜石牌。因为鲜卑在和林格尔待了130多年,它的首都号称草原第一都,就在和林格尔。他们崇尚佛教,所以他们对莲花、对佛教的这种文化信息的传承也影响到了剪纸,比如在和林格尔有很多鹿的剪纸,鹿回头、豢养鹿、鹿头花,还有金鹿踏莲,等等,都是从远古时候北方少数民族的图腾传承过来的。
问:是不是可以说,这样的剪纸都有它的文化寓意?
答:和林格尔剪纸当中真的有很多宝藏,现在在我们的传承中把这个剪纸当成一种手工艺,其实剪纸的真正价值是文化价值。曾经有一个电视台的记者过来做采访,他说您在剪纸教学当中和其他地方不一样。我说确实有不一样的地方,我不是只教他们剪纸的手艺、技艺,而是培育孩子们从小接近我们的非遗文化,用中国特有的符号来培育他们的民族情感。当然,民族情感有多种载体和信息,而剪纸我觉得是最有中国味的。你不拿这个培育他们的情感,生硬的说教效果不好。所以我觉得这是我剪纸教学这么多年来一个最深刻的体会。
问:能详细说说您在教学中如何培养学生的民族情感,让他们感受到剪纸的文化价值?
答:我在剪纸教学中始终围绕民族情感去开展,而不是什么手工艺、开发智力、开发想象力的教学目的,不是这些。比如讲老鹰踏兔,鹰崇拜。