叙的是清人的事，用的今日流行词语，其意不在讥讽，而只是使文笔变得十分俏皮、幽默和诙谐。有时兴之所至，信手一笔，如灵峰飞来之石，它使文眼全活。如叙刘姥姥的亲和力：
刘姥姥不愧是一个善于公关的人，见啥人说啥话，称呼别人是那样谦恭得体，语言是那样深入人心，见着这样谦和的老人，就是“门难进，人难见，脸难看，事难办”的人民公仆坐在舒适的老板椅上，也会暂且抬起尊贵的头，对老妪皮笑肉不笑一番。这老人的公关能力着实了得，进入侯门如海的贾府，也倒没费多少周折。
再次，透露出宋歌对现实丑事陋习强烈的疾恶如仇的感情。
一个现实主义诗人和作家，总是以先进的世界观和价值观去观察他所生存的社会现实，必然会敏锐地发现现实中的丑恶事物，并予以强烈的谴责，因而文中对它们的有力的鞭挞，就是顺理成章的了。叙平儿妥善处理柳五儿茯苓霜冤案：
用今天的话来说，就是突出了审理案情的人性化。如果采用王熙凤的简单粗暴办法，一板下去便可铸成冤狱。君不闻河南省有个赵作海，本未杀人却屈打成招，被判死刑，那几个人模狗样的办案人员所采取的办法，就是主观臆断，就是逼供信，跟他们的老祖宗王熙凤何其相似乃尔。他们的良心已被狗吃了，他们成了草菅人命的代名词。他们真该请这位二百多年前的小女子为师了。
维护正义之情可感，鞭挞丑类之声可闻。综观这些夹叙，他最痛恨者有二：一是贪赃枉法，买官卖官：
有了钱又可以买来“权”，贾家为了他们的不肖儿孙不是捐了官吗？就像今天的所谓企业家可以用钱买来政协委员和人大代表似的。可诅咒的历史，偏偏又这样走了一圈儿。
二是淫乱的丑恶现象，对“小姐”“二奶”，特别是色狼淫官，给以无情的口诛笔伐：
如果同今天某些“领导干部”相比，贾琏倒成了“贞节烈男”了。君不见有的人已淫五百女人，但犹感不够，还有三百女人在行淫计划之内吗？有的甚至恬不知耻把与女人的性感觉写入日记，有个把“三奶”已属平常了……
这些材料都是真实的，都见之于报端；宋歌的憎恶之情也是真实的。因为他是性情中人。真正的性情中人与中央的反腐精神总是一致的。但是这些针砭时弊的文字，却不是写作大纲之外的游离“情节”，不是政治小段，读来非常通顺和谐。那原因除了前文所说，用作比况与浅释外，还有作者用以警示后人，勿让历史重演的手法，使文气畅通。如叙贾琏偷娶尤二姐：
在这帮纨袴子弟引诱下，最后做了贾琏的妾，也就是今天那些腐败官员们藏在金屋中的所谓“二奶”吧。历史嬗变轮回，在某些时候竟出现了相同之处，不亦悲哉！
就文意说，是作者警告世人勿蹈前辙；就写作手法说，是文末述旨，自我解释了引入时弊的原意，从而使其不成赘疣，金镶玉嵌般地与正文融为一体。
《楼外寻梦》是将《红楼梦》这个七宝楼台一件件拆开，让读者看它的榫卯是如何组装一起的，我的序文则是将《楼外寻梦》一件件拆开，让人们看它是如何拆解《红楼梦》的。余之视宋歌，犹宋歌之视曹雪芹。宋歌在书中曾引用了卞之琳的《断章》，我也借来做本文的结尾：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
2014年6月12日于哈尔滨师范大学凤兮斋
