七月二十七日，晴，天气渐冷，因风水之故欲易吾房。
早起。饭后又走翰林城处，邀渠同出门看房子。日内，缘翰城言余现所居棉花六条胡同房冬间不可住，翰城善风水，言之成理，不免为所动摇。且言八、九两月不可移徙，故找房屋甚急，而讫无当意者，心则行坐不定。本日，又与翰城看数处。午正归，走文昌馆，为吴蔼人之年伯寿分，申正归。西垣来，邀同至小珊处，遇芸渠，畅谈，二更始归。自二十四日起，以房子故，心不定，不能用功，仅阅《宣和遗事》四卷而已。（天头，是日，接家信。）曾国藩一生，始终对神秘的事物充满了敬畏。因为他知道，人力所能掌控的范畴，太过于狭窄，而人所面对的整个世界和社会，又因为变量几无穷尽，而超出了人类逻辑思维的极限。具体来说，在一件事情与另一件事情之间，其间所存在的联系过于细微而环节繁复，已经不是逻辑思维所能解释。
就拿风水来说，有人对他说他现在住的寓所风水不好，立即就让他手忙脚乱。如果有谁认为他这只是单纯的迷信，那就错了。
要知道，人在这社会上的存在，又或是人与人之间的交往，取决于极细微极细微的心理活动，正所谓道心唯危，人心唯微，这种精微不是能够用数学来表达的，更不是能够用感性的语言来表述的。如果我们一定要作出一个解释的话，那么这事很简单，一旦有人认为你家的风水有问题，就会一传十，十传百，所有人都会坚信你迟早要出问题，正所谓千夫所指，无疾而终，你再没问题，这时候也非得出问题不可。往最小最小里说，如果你的上级老板听说你家风水有问题，那么他就会无意识地，把最倒霉的差事往你头上派，你说你还怎么个混法？
到了晚年的曾国藩，功成名就，一身正气，那时候的他是不需要理会什么风水的。他老人家就是最好的风水，他居住过的地方，都会被视为风水宝地。但他现在太年轻，还压不住风水，只能被风水所压倒。
这些道理，实际上仍然带有浓重的牵强成分，如果让曾国藩来替我们解释，或许他会有更让我们豁然开朗的观念，但他只是手忙脚乱地到处找房子，顾不上跟我们扯闲皮瞎解释，那我们就没得办法了。
刚说过了风水你不信真不行，看看，真的出事了吧。八月二十五日，是日儿跌伤眼睚
黎明起，为九弟点生书。温《巧言》、《何人斯》、《巷伯》、《谷风》、《蓼莪》，共五章。饭后，岱云来，邀同至月乔处拜寿。归，圈《汉书》《李寻传》，赵广汉、伊翁归，韩延寿、张敞传。早刻，写对联一副。走月乔处吃饭，三更始散。是日儿子跌伤眼睚，因手中有箸，跌去，著抵眼角，入皮半分，青肿见面。幸祖宗神灵，为之默佑，若移过半分，则凿入目中矣。曾国藩的儿子曾纪泽，这孩子真是不省心啊。他手中拿着筷子时跌倒，倒下时筷子插入眼角，幸好插偏了，如果再插正一点，这孩子的招子就废了。
怎么会发生这样的事情呢？
曾国藩没有给我们一个合理的解释，但事实上，他心里明白是怎么回事，只是不敢说出来。
有关此次事件，在瑞士心理学大师荣格的《梦·记忆·思想·容格自传》第21页（国际文化出版公司2011年8月版）有一个相近的案例，但我们不适宜太早地拿出来，这样会显得太突兀，会让我们陷入大杂烩般的相关理论迷雾之中。稍后曾国藩会出任心理学大师，自己替自己解梦，那时候我们再说此事更适宜。
