起形成组织或集团、并致力于某种社会活动、推动社会发生变革
的时候，他们所爆发出来的能量有时是无法估量的。社会变化
和革命往往是被集团所引发和领导的。集团是社会变革的中坚
力量。文学的变化也是如此。鸟瞰近代词坛，我们得出的印象
是，近代词社和词派数量可观，每个词社和词派所倡导的词风也
不尽一致，这些词社的蜂涌出现和词派词风的辗转嬗变，在近代
词学领域里形成了绵绵不断的词学群体运动，这种群体运动无
疑地促成了不少词学名家的产生，也无疑地推动了近代词学不
断向前发展，激活了近代词学的生命力，使得近代词学形成群峰
耸峙、百舸争流的繁盛局面。还应指出的是，无论在词社和词派
的数量和创作水准上，近代词社和词派均是我国古代词学史上
发展最为鼎盛的时期，从这个意义上说，近代词学是我国古代词
学史上为数不多的几个丰收期之一，近代词学、词社、词派之间
和词社、词派内部之间相互奔竞的局面，也使近代词坛展现了竞
争的美丽丰采和无穷魅力。
二、近代词风流程描述
近代词是中国古代词史上的一个重要发展阶段。这个时期
词人、词作之多超过清初期及中期。至于流派，更为纷繁。除了
人多势众的常州派主盟词坛外，清初的阳羡派、浙西派均有馀
响。纳兰词感伤凄恻的词风，也有为数不少的同调。岭南词、湖
湘词、闽中词以其鲜明的地方色彩给人以异军突起之感。同样
值得注意的是，还有一批与时俱进的词人，他们大多为维新派人
士或民主共和运动的参与者。他们在改造传统诗歌的同时，也
通过词作来发抒襟抱，展示新的时代精神。他们的创作，开拓了
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词的表现领域，与传统词派相较，给人以耳目一新之感。近代词
客观存在的格局表明，近代词的发展自始至终为一个多元发展
的局面。但是“，多元"并不意味着力量均衡对称的平行发展，事
实是多元的格局比较容易鼓励词的创作风起云涌般地争竞于南
北。各派之间的争竞，也更容易使一个符合词学内部发展规律
和社会时势变化需要的词派脱颖而出，成为词坛的主潮流。常
州词派就是在近代词坛多元竞争的大格局下，几经嬗变与壮大，
演而为近代词坛多元格局中的主流一极的。
清词发展至近代，常州词派及其词风的鼓扬、传播与其泽被
词坛是一个客观存在的事实。关于这一点，不少文学史家看得
很清楚。丁绍仪《听秋声馆词话》较早论及张惠言、张琦的词，他
说 ：
嘉庆间填词家成推吾郡张皋文太史惠言，专主比兴，所
选词自五季迄同时朋从，仅四百馀阕，矜严已甚。
陈廷焯《白雨斋词话》卷四则云：
万事万理，有盛必有衰，而于极衰之时，又必有一二人
焉，扶持之使不灭。词盛于宋，亡于明。国初诸老，具复古
之才，惜于本原所在，未能穷究。乾嘉以还，日就衰靡，安所
底止。二张出而溯其源流，辨别真伪。至蒿庵(谭献)而规
模大定，而词赖以存矣。盛衰之感，殊系人思，独词也-y-哉!
陈氏之语虽有偏颇之处，但他能看到常州词派及词风在有
清词史中的重要地位，却也慧眼独具。
现代词学家黄孝纾在《清名家词序》中也发表了与陈氏几乎
一样的看法，他说：
清代学术昌盛，度越前明，康乾之交，两开制科，才俊辈
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出。国初词人，大半为鸿博之士，故能恢畅元音，黻黼盛治，
风尚所趋，浸成流别。迦陵振采于三吴，竹坨明棰于两浙，
并衔花佩实，质有其文焉。逮阳湖张皋文辈崛起乾嘉，标举
意内言外之旨，一洗侧艳馒钉故习，世益知词学托体之尊。
成同以来，兵事傲扰，外患日急，才智之士，蕴其忧闵忠爱悱
恻芬芳之怀，一寄于词，越世孤往，其绪益昌。远若蒋鹿潭，
近若王半塘、郑大鹤、朱疆村诸人，虽各月伞蜜阳湖，至其广己
造哀，寄心家国，以蕲合拙重大之旨。虽起茗柯诸老于九
泉，要不能无前贤后生之畏。庸非遭际之迥殊，而造诣有独
至邪 ?
这篇话，言简意赅地概述了有清一代词的发展历史，指出了
常派词人和词风主导近代词发展进程的史实。
如果以常派词风为主线考察近代词风孕衍嬗变的流程，近
代词风流程的消长兴替大致可以分成这样几个阶段：
(一)曙色初现——浙派词的困顿与常派词的孕育。
浙派词往往以意境清空醇雅、词调圆转浏亮、琢句工致精美
取胜，但内容较贫乏，气格较柔弱，从朱彝尊到厉鹗，这一缺点越
来越突出。文廷式讥评道“：自朱竹坨以玉田为宗，所选《词综》，
意旨枯寂。后人继之，尤为冗慢0 tt《( 云起轩词钞序》)厉鹗之后，
浙派词更是一味模拟，无聊之作充斥翰楮，不少词作诚如金应畦
所指责的那样为“淫词”“、鄙词”和“游词”。
浙派词走到嘉道之际已成强弩之末，有清词坛企盼着新的
词派和新的词风的出现。
嘉庆时，常州武进人张惠言、张琦兄弟出而矫之，于是一种
新的词派和新的词风便应运而生，经过不断滋生、成长，扩展至
道光中叶以后渐而成为影响近代词坛近百馀年的常州词派。
tt二张’倡导的词风，他们所心仪的词学理念之所以能够成
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“派”，影响近代词坛近百馀年，不是偶然的。一是他们所倡导的
词学理念中强烈的干世情结迎合了近代乱世士人们企望变革、
欲有所为的普遍心态。张惠言为乾嘉之际著名的今文派《易学》
大师，其治词，喜将词学与现实政治作比附，有着强烈的干世色
彩。张惠言反对把词当作“小道"，力图提高词的地位，在《词选
序》中，他认为“词者，盖出于唐之诗人，采乐府之音，以制新律"，
使词与诗同科。他强调词必须以比兴寄托为主，反对琐屑位钉
之习，主张“意内言外”、‘!道贤人君子幽约怨悱不能自言之情"。
为了矫正浙派词的轻弱，提倡词要“深美闳约"，厚重质实。总
之，在张惠言的心目中，词与诗不仅同科同源，而且也完全应该
将词当作诗一样来写，词完全可以和诗一样，作为词人表现自
我，干预现实的工具。二是“二张"不仅有吸引人的词学主张，而
且他们各自的词创作也造诣颇深，魅力四溢。张惠言一生只写
出四十六首词，数量不多，但他倾注其所有情感来进行词创作，
使其词的创作达到很高水准。其《茗柯词》抚时感事，赋物绘景，
情韵真挚坦荡，温雅俊逸，体格高洁清纯，确系我国古代词史上
的上乘作品。如《木兰花慢·杨花》借杨花形象寄寓作者怀才不
遇、自伤飘泊的感慨。《水调歌头·春日赋示杨生子搂》五首，则
发抒了他百年几许、岁月如梭的感叹，这些词均写得委婉洄旋、
清寒纯洁、情真意切，尤能引起清代广大中下层“寒士"的共鸣，
与浙派诸多质木无情的词作相较，宛似沙漠中突然冒出的一丛
丛绿草，使人有耳目一新的惊喜。正是由于张惠言在浙词衰颓
之时自出机杼，别开生面，所以他被后来的常派词人奉为是派创
立的始祖。
对“二张"孕育始发常州词风之贡献，清季词学家夏敬观有
较公 允之评价 ：
武进张惠言与弟琦撰《宛邻词选》，琦子曜孙复叙录嘉
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庆词人为《同声集》，荆溪周济与张氏甥董士锡善，继为《词
辩》，于是风气稍变，浙派外，常州别树一帜。《( 广箧 中词
序》)
(二)风起云涌——常派词的光大兴盛；哀凄的纳兰词风；稼
轩风；独标一格的岭南、闽中、湖湘词；浙词续响。
常州词风风靡天下成为近代词坛的主流词派是道光十年
(1 830 )之后的事情。从此时至光绪中叶临桂词派渐起，是光大
兴盛的常州词与多种词风并存的时期。这既是常州宗风大盛近
代词坛，成为近代主流词风的时代，也是常州宗风与多种词风和
平共处的多维多元的时代。其他词风在此期也卓然 自立，大放
异彩。这是近代词沧海横流、取得不少重要成果的时期。
孕育的常州词风此期在周济、董士锡、蒋学沂、汤成烈、庄
械、谭献、陈廷焯等人的先后鼓扬下渐而喷薄而出成为近代词坛
代浙词而起的主流词风。常州词派宗风远播，实始于张惠言卒
后三十年，即道光十年(1 830 )张琦重印与其兄所编《词选》以及
道光十二年(1 832)周济刊印《宋四家词选》之后。周济在近代诸
多常派词人中对常州词风的发扬光大实居首功。正是由于他的
大力倡导“，二张”所倡导的常州词风才在近代词坛广为流布，为
不少词家所接受，进而成为近代词坛的主流词派。他发挥张惠
言“意内言外”说，进一步强调词必须要有寄托“，非寄托不入，专
寄托不出"，他还倡导词的“论世”作用，要求词人“见事多，识理
透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎 自树一帜矣。"
《( 介存斋论词杂著》)同时，他还为词人的词创作指出一条循序
渐进的具体的创作道路“：问途碧山(王沂孙)，历梦窗(吴文英)、
稼轩(辛弃疾)，以还清真(周邦彦)之浑化。”《( 宋四家词选 目录
<序论>》)周济的词学理论无疑地发展、开拓了张惠言的词学思
想，为常州词派的词创作指明了方向。对周济发扬光大常州词
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风之贡献，清季以来许多词学家均有赞誉，朱孝臧曾赞扬道“：金
针度，词辩止庵精。截断众流穷正变，一灯乐苑此长明，惟演四
家评。”(《望江南·杂题我朝诸名家词集后》)
项鸿祚、蒋春霖为这一时期词坛声名卓著的两大家，他们均
不受浙派或常州派词的羁绊，主要效仿纳兰词风。他们与纳兰
性德被认为是“三百年中，分鼎三足”(谭献《箧中词》)的词人。
项鸿祚在《忆云词·自序》中曾自称：“生幼有愁痴，故其情艳而
苦，其感于物也郁而深。"他的《忆云词》出人五代两宋之间，与纳
兰词风格相近，具有一种细美幽约、哀戚郁苦的特色。谭献《箧
中词》评之云“：莲生，古之伤心人也。荡气回肠，一波三折。"蒋
春霖的《水云楼词》在清季颇受称誉，吴梅在《词学通论》中曾尊
之为清词之冠。《水云楼词》很少花鸟的吟咏，更不作无谓的应
酬，不少篇什着力渲放其身世之悲和乱离之苦，每每写得苍凉沉
郁，婉转激荡，哀情横放，备极酸辛，极具审美和认识价值。陈廷
焯《白雨斋词话》卷五评鹿潭词日：
鹿潭穷愁潦倒，抑郁以终，悲愤慷慨，一发于词。如《 卜
算子》云“：燕子不曾来，小院阴阴雨。一角阑干聚落花，此
是春归处。弹泪别东风，把酒浇飞絮，化了浮萍也是愁，莫
向天涯去o”何其凄怨若此 !
这一时期，不受浙派和常派词风牢笼，独标一格的词还有岭
南、闽中词。嘉、道以来，岭南词学渐兴，出现了以陈澧和“岭南
三词人"叶衍兰、汪琼、沈世良为代表的一大批风格卓异的作家，
这些词家由于长期生活在岭南，不易受主流词风影响，故其词作
呈现出浓郁的地方色彩，有其鲜明的个性特征。岭南词偏于“雄
直"和“雅健"，堂庑阔大，风骨挺劲，才情秀出，胸襟坦荡，在凌云
健笔中又有一股清雅之气，在近代词风中．别具风神。闽中词是
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随着谢章铤的出现而活跃于近代词坛的。谢氏一生大部分时间
生活于闽中，他在闽地组织的聚红词社是近代词史上著名的词
社，词社前后唱酬约二十年。“聚红”词群为词大多与时事攸关，
词社成员也多系风尘俗吏和科考不显的中下层文士。闽中沦落
不偶的文士李应庚、梁履将、陈文翊、徐一鹗辈均为骨干成员。
“聚红"词群词风或雄沉，或悲郁，或萧疏，或激荡，接近辛弃疾一
派，为近代稼轩词风在闽中的嗣响。另外湖湘词也为这时期词
学的重要组成部分。道、咸、同年间湖湘词学渐起，其代表词人
为词虽受常派词风的影响，但也保有自己的风神。张祖同、王闽
运、周寿昌、杜贵墀、孙鼎臣、李洽、邹汉勋、杨恩寿、易佩绅为这
一时期湖湘词人的杰出人物。其中又以张祖同和周寿昌词名尤
著。张祖同为词希踪周清真，李佳《左庵词话》称“希踪白石，抗
手玉田”“，律吕谨严，音节人古”。周寿昌一生身历五朝，其为词
不主故常，而尤以小令为佳。以上词人，以他们的杰出的词创作
成就，为湖湘词学在近代词坛争得了一席之地。
这一时期的浙派词虽然不复有往昔显赫的声威，但不绝如
缕，仍然在词史上占有一席之地。道、咸、同三朝，从事浙词创作
的词人大致有：陶梁，字宁求，号凫芗，江苏长洲人。嘉庆十三年
(1 808 )进士，官至礼部左侍郎。有《红豆树馆词》。冯登府，字云
伯，号柳东，浙江嘉兴人。嘉庆二十五年(1 820 )进士，曾官福建
长乐知县，以浙江宁波府教授告归。有《种芸仙馆词》。曹懋坚，
道光十二年 (1 832 )进士，官至湖北按察使，有《昙云阁词》。仲
湘，字壬甫，号兰修，江苏吴江人，诸生。著有《宜雅堂词》。计光
忻，字曦伯，号二田，浙江嘉兴人。布衣，有《守甓斋词》。张金
庸，字良甫，号海门，浙江平湖人。道光二十一年(1 84 1)进士，官
至侍讲学士。有《绛趺山馆词》。黄燮清，字韵珊，浙江海盐人。
道光十五年(1 835 )举人，曾官湖北县令，有《倚晴楼诗馀》。王寿
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庭，字养初，江苏吴县人。诸生，有《吟碧山馆词》。潘钟瑞，字麟
生，江苏吴县人。咸丰贡生，有《香禅词》。刘履芬，字彦清，浙江
江山县人。咸丰兵起，从军江北，积功至知府。有《鸥梦词》。张
鸣珂，字玉珊，浙江嘉兴人。咸丰十一年(1 86 1)拔贡，官至江西
义宁州知州，有《寒松阁词》。而活跃于道光中期左右的“后吴中
七子"也为浙派词人群。有如此之多的词人在浙词淡出清代词
坛的领袖地位之后还依旧以浙派词风为旨归，这充分说明浙派
词依旧还有其生命力，浙词依旧是近代词坛一支重要的有生力
量。那种认为浙词在近代已销声匿迹的看法是缺乏依据的。
从道光十年到光绪中叶，是灾祸深重、苦难无穷的数十年。
开始为鸦片战争，紧接着就是太平天国内乱，白骨向天，饿殍遍
野，庙堂孱弱，洋夷狡凶，内争惨酷，当此之际，每个具血性、存天
良，心系家国和民族安危的爱国之士，莫不为之沉痛、悲慨、愤
怒、呼号。近代一些词人在这板荡惨痛的时代里，以词为载体发
抒他们面对乱世的激烈心绪，稼轩风在有清词坛继阳羡词派后
得以爝火再燃，再掀创作高潮。邓廷桢、林则徐、龚 自珍、孙超、
赵起、周闲、张景祁等人为近代稼轩风的主要人物，他们在词的
创作中不同程度的显示了稼轩风。邓廷桢的《双砚斋词》气势寥
阔，情韵高健，谭献《复常 日记》认为邓词是“将军白发之章，门掩
黄昏之句"，很能抉中要旨。林则徐词慷慨激越同于邓廷桢，而
疏朗过之。二人在词中均以劲切之笔抒发了他们忧国忧民的胸
襟。龚 自珍的词和他的诗一样，奇采飚发，在表现时势人心方
面，是那个时代所能达到的最见深度和强度的作品。周闲的《范
湖草堂词》直接描写在鸦片战争中血与火的战斗生活，时而肃杀
冷凛，时而壮怀雄姿，时而忧思迷惘，深得稼轩词的雄奇沉郁之
风。孙超、赵起、薛时雨、周开麟诸人的词则描写鸦片战争或太
平军内乱时的衰败景象，表现出一代文士心灵的种种惊悸和深
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沉悲哀，给人以一种神州陆沉、陵谷变迁之感，这些词人以倚声
小词反映时代的陵替轨迹，从而传承了稼轩词哀时忧民的精神
脉息。虽然这脉息起搏得并不强劲，但终究为近代词坛开出了
一丛风神 自禀的幽艳晚花。
(三)青山夕阳——临桂成派与维新、革命词的出现。
光绪十五年(1 889)，王鹏运在朝廷官内阁中书，与同官好友
端木蜾、许玉琢、况周颐唱酬，不久他们的唱酬词结为《薇省同声
集》，在京师词坛掀起不小的波澜，以王鹏运、况周颐为代表的临
桂词人得以渐露头角。光绪二十二年(1 896)，王鹏运在京师举
咫村词社，邀刚入京作官的朱祖谋入社，该社社友有王鹏运、朱
祖谋、况周颐、郑文焯、缪荃孙、宋育仁等人，前四者被后世称为
“清末四大家”。于是以王鹏运、况周颐、郑文焯、朱祖谋为代表
的临桂词派得以逐渐形成。临桂词派以王鹏运为宗师，况周颐、
郑文焯、朱祖谋为护法，近代不少词家如张上铄、张祥龄、张仲
忻、夏孙桐、刘福姚、龙继栋等人又群起而附拥之，至是清季及民
初词坛几为临桂词学所笼罩。临桂派自有其卓立特出的地方，
但临桂词派的基本词学理念却源自“二张”的常州词派。王鹏
运、况周颐等人倡导作词的“重、拙、大"，强调词的“比兴"、“寄
托"，这些见解无疑是对常州词学的继承发扬。对临桂词派推尊
常派词风之贡献，清季词学家蒋兆兰在《词说·自序》中有中肯的
评价：
逮乎晚清，词家极盛，大抵原本风雅，谨守止庵(周济)
“导源碧山，历稼轩、梦窗，以还清真之浑化"之说为之。虽
功力有浅深，成就有大小，而宁晦无浅，宁涩无滑，宁生硬无
甜熟，练字练句，迥不犹人，戛戛乎其难哉。其间特出之英，
主坛坫，广声气，宏奖借，妙裁成，在南则有复堂谭氏，在北
则有半塘王氏，其提倡推衍之功，不可没也。
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在光绪二十年甲午(1 894 )中日战争中国完败后，中华民族
与东洋日本的矛盾，达到了空前的紧张阶段，亡国之祸，迫在眉
睫，于是改良思潮和革命思潮便应运而生。政治上戊戌变法运
动和同盟会革命共和运动波澜壮阔。文学上“诗界革命"“、文体
革命"的呼声一浪高过一浪。在这社会变革与转型的滚滚潮流
的鼓舞下，一些维新改良派和革命共和派人士，不仅以诗文为武
器呐喊新时代的到来，同时也以倚声小词为工具发抒心中的憧
憬和理想《，全清词钞》收有清季维新派词人林纾、康有为、谭嗣
同、杨锐、梁启超、汪兆镛、黄遵宪、吴保初、麦孟华、朱德宝、宋育
仁、高狲、潘之博、严复等人的词，数量可观。虽然这些词人多数
不是专业的词家，作词数量也不多，但他们却以他们的“这一类”
词为近代词坛画上了一道亮丽的风景线，为我们考索清季改良
人士的心灵悸动提供了丰富而感性的材料。清季革命派词人以
同盟会员为主体构成。其中鉴湖女侠秋谨和南社词人高旭、庞
树柏等人为其杰出的代表。革命共和词充满爱国激情和推翻清
廷统治的决心，为清季词坛风格迥异的奇葩，也为近代词多元发
展注入了新活力。
最后还要补充说明的是，除了上述诸多的词学门派、词学社
群与诸多的不同词风外，晚近还有不少一空依傍、自出机杼的词
人，他们个性突出、有特色的词创作，为晚近词增色不少。他们
是建构晚近多元且“大结穴”词学生态的重要作手，不应被忽略。
如姚椿、顾翰、周之琦、赵庆禧、张鸿卓、顾文彬、吴藻、莫友芝、周
星誉、李慈铭等人。而以王国维为代表的晚近才人词，他们灵心
善感，旖旎多情，无论在词学理论与词创作上，均有自己的独立
倾向和意蕴。尤其是王国维的词论，既是中国传统词学集大成
式的总结，又融有近代西方文艺学的新基质。他们为晚近词学
的繁荣出力不菲，值得重视。
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