开场数语,谓之“家门”家门：明清传奇第一出,由副末登场,念诵诗词一二首,说明创作缘起、人生感慨和剧情大意,称“家门”。其意为登场。各剧家门略有繁简,然皆须介绍剧情。。虽云为字不多,然非结构已完、胸有成竹者,不能措手。即使规模已定,犹虑做到其间,势有阻挠,不得顺流而下,未免小有更张,是以此折最难下笔。如机锋锐利机锋锐利：指构思成熟,文思泉涌,像弓箭上的机锋那样锐利。机,弓上用以射箭的机器；锋,箭锋。,一往而前,所谓信手拈业,头头是道,则从此折做起,不则姑缺首篇,以俟终场补入。犹塑佛者不即开光开光：给神佛塑像画眼珠,即开眼光。,画龙者点睛有待,非故迟之,欲俟全像告成,其身向左则目宜左视,其身向右则目宜右观,俯仰低徊,皆从身转,非可预为计也。此是词家讨便宜法,开手即以告人,使后来作者未经捉笔,先省一番无益之劳,知笠翁为此道功臣,凡其所言,皆真切可行之事,非大言欺世者比也。
未说家门,先有一上场小曲,如【西江月】、【蝶恋花】之类,总无成格,听人拈取。此曲向来不切本题,止是劝人对酒忘忧、逢场作戏诸套语。予谓词曲中开场一折,即古文之冒头冒头：指文章的开端、引子之类。,时文之破题,务使开门见山,不当借帽覆顶。即将本传中立言大意,包括成文,与后所说家门一词相为表里。前是暗说,后是明说,暗说似破题,明说似承题承题：八股文第二部分,承接破题的意义而阐明之。,如此立格,始为有根有据之文。场中阅卷,看至第二三行而始觉其好者,即是可取可弃之文；开卷之初,能将试官眼睛一把拿住,不放转移,始为必售之技。吾愿才人举笔,尽作是观,不止填词而已也。
元词开场,止有冒头数语,谓之“正名”正名：元杂剧的正名一般放在剧尾。这里的“冒头数语,谓之正名,又曰楔子”,不知何据。,又曰“楔子”楔子：元杂剧结构的一部分,为四折之外的情节段落。有的在剧前,有的在折与折之间。每剧一般只用一个楔子,称四折一楔子,少数剧本也有突破。在演唱体制上不受“一人主唱”的格局限制,多数由次要角色演唱。,多则四句,少则二句,似为简捷。然不登场则已,既用副末上场,脚才点地,遂尔抽身,亦觉张皇失次。增出家门一段,甚为有理。然家门之前,另有一词,今之梨园皆略去前词,只就家门说起,止图省力,埋没作者一段深心。大凡说话作文,同是一理,入手之初,不宜太远,亦正不宜太近。文章所忌者,开口骂题,便说几句闲文,才归正传,亦未尝不可。胡遽胡遽：何必突然。惜字如金,而作此卤莽灭裂之状也？作者万勿因其不读而作省文。至于末后四句末后四句：此指南戏和明清传奇第一出末尾的四句下场诗。其先系第一出前的题目。参见《张协状元》和元本《琵琶记》。,非止全该全该：全部包括。,又宜别俗。元人楔子,太近老实,不足法也。
