宾白第四：词别繁减(1)

传奇中宾白之繁,实自予始“传奇”二句：李渔之前,屠隆、汤显祖作剧已重宾白,并倾全力为之,然各剧各曲不甚平衡；而李渔则剧剧如此,故有此说。。海内知我者与罪我者半。知我者曰：从来宾白作说话观,随口出之即是,笠翁宾白当文章做,字字俱费推敲。从来宾白只要纸上分明,不顾口中顺逆,常有观刻本极其透彻,奏之场上便觉糊涂者,岂一人之耳目,有聪明聋聩之分乎？因作者只顾挥毫,并未设身处地,既以口代优人,复以耳当听者,心口相维,询其好说不好说,中听不中听,此其所以判然判然：有区别,截然不同。之故也。笠翁手则握笔,口却登场,全以身代梨园,复以神魂四绕,考其关目,试其声音,好则直书,否则搁笔,此其所以观听咸宜也。罪我者曰：填词既曰“填词”,即当以词为主；宾白既名“宾白”,明言白乃其宾。奈何反主作客,而犯树大于根之弊乎？笠翁曰：始作俑者,实实为予,责之诚是也。但其敢于若是,与其不得不若是者,则均有说焉。请先白其不得不若是者。前人宾白之少,非有一定当少之成格。盖彼只以填词自任,留余地以待优人,谓引商刻羽我为政为政：原指处理政务,主持事项,此指负责填词作曲。,饰听美观彼为政,我以约略数言,示之以意,彼自能增益成文。如今世之演《琵琶》、《西厢》、《荆》、《刘》、《拜》、《杀》等曲,曲则仍之,其间宾白、科诨科诨：科,又称科泛、科范,元杂剧动作、表情、效果的舞台指示,南戏称介；诨,诙谐的语言。科诨,即插科打诨,指穿插在戏曲中的诙谐表演。等事,有几处合于原本,以寥寥数言塞责者乎？且作新与演旧有别。《琵琶》、《西厢》、《荆》、《刘》、《拜》、《杀》等曲,家弦户诵已久,童叟男妇皆能备悉情由,即使一句宾白不道,止唱曲文,观者亦能默会,是其宾白繁减可不问也。至于新演一剧,其间情事,观者茫然；词曲一道,止能传声,不能传情。欲观者悉其颠末,洞其幽微,单靠宾白一着。予非不图省力,亦留余地以待优人。但优人之中,智愚不等,能保其增益成文者悉如作者之意,毫无赘疣蛇足于其间乎？与其留余地以待增,不若留余地以待减。减之不当,犹存作者深心之半,犹病不服药之得中医也。此予不得不若是之故也。至其敢于若是者,则谓千古文章,总无定格,有创始之人,即有守成不变之人；有守成不变之人,即有大仍其意,小变其形,自成一家而不顾天下非笑之人。古来文字之正变为奇正变为奇：奇、正,军事用语。正,正常；奇,权诈。此指戏曲创作的变革。,奇翻为正者,不知凡几,吾不具论,止以多寡增益之数论之。《左传》、《国语》,纪事之书也,每一事不过数行,每一语不过数字,初时未病其少；迨班固之作《汉书》,司马迁之为《史记》,亦纪事之书也,遂益益：增加。数行为数十百行,数字为数十百字,岂有病其过多,而废《史记》、《汉书》于不读者乎？此言少之可变为多也。诗之为道,当日但有古风,古风之体,多则数十百句,少亦十数十数：原作“数十”,据翼本改。句,初时亦未病其多；迨近体一出,则约数十百句为八句；绝句一出,又敛敛：减少。八句为四句,岂有病其渐少,而选诗之家止载古风,删近体绝句于不录者乎？此言多之可变为少也。总之,文字短长,视其人之笔性。笔性遒劲者,不能强之使长；笔性纵肆者,不能缩之使短。文患不能长,又患其可以不长而必欲使之长。如其能长而又使人不可删逸,则虽为宾白中之古风《史》《汉》,亦何患哉？予则乌能当此,但为糠秕之导,以俟后来居上之人。