儒算不算“教”，此事存疑。但很多读书人都有如来附体的念想，这是可以肯定的。释尊菩提树下打坐，一朝悟道，真佛现世，金光万丈，天花乱坠。某类儒者也喜在山洞中清修，冥想宇宙，目无凡尘，比如明代儒家大咖陈白沙和王阳明，一旦走出黑暗霎时间就能变成圣人，既能指天画地，又可拯救苍生，也自得万众景仰，风光无限。
然而这等盛况要看天时地利，或许不空前，但已绝后。粤人康有为在清末戏仿过一次，跑到西樵山仰望星空，想象灵魂飘然出窍，脱胎换骨化身成圣，但出得山来却不见有人夹道欢迎，找不到当教主的感觉。还得化圣成凡自己跑到京城去觐见光绪，帮少年天子共谱改革狂曲。做了帝王师虽让这场模仿秀勉强有了点技术含量，却终没挽回江河日下的国运，还让一干朋辈读书人流血五步，丢了性命。
这让人们看明白了，当圣人成本太高，真熬得住那份寂寞的人渐渐绝种。于是纷纷回到日常生活，不求虚空哲理和治国安邦，只求在一朵花里看到春天让自己的心学会如此安好，稳稳生活在常识里，低碳、安全，偶尔向往一下诗和远方，还另有一股恬淡高深的味道。
常识也分“新常识”和“旧常识”，两边经常打架。“新常识”认为，道路虽曲折，前途却光明，世界会变得越来越好。“旧常识”却说，这个世界会好吗？我看未必；孔子都要回到“黄金三代”，讲真，是古董值钱还是当季新款值钱？往回看才是硬道理。
