大宗师，伟大的祖师爷。
本篇最鲜明不过地显示庄周是个无神论者。上帝、耶和华(今译雅威)、阿拉、梵天、天照大神、老天爷等等类似的神格，在庄周的学说中，皆不存在。更可诧异的是，不但无神，他还是个无“师”论者。儒家看重师承传统，害得新诗人也兴拜恩师。庄周否定了这一套，他的大宗师不是某个人，而是不可捉摸的道。他是“独与天地精神往来”，以道为师，这个老牌自由主义分子!
以判明天人之际开了头，算是绪论。接着写了真人是何模样，稍嫌离题。第三章方说到道之本体，这才是大宗师。随即交代学道过程，以及“朝彻”“见独”两个悟道阶段。又由偊女士以答问方式，阐明道之无师，甚至无始。第五、第六、第七这三章皆演绎生死观，以见道之客观无情。同时教人勘破生死，不悲不喜，坦然面对，这样才合乎道。第八章拉回到道之本体，歌之颂之。本篇到这里就该收尾了。后面的第九章又拉回第三章悟道阶段，大讲“坐忘”，不知是何道理。按照文章结构，窃以为讲“坐忘”应该紧接到讲“朝彻”讲“见独”之后，方合类聚要求。最后的第十章又拉回演绎生死观，毫无道理，也应该移入第五、第六、第七这三章内去。结构不合理处，恐怕是后来错简造成的。
一、天生的与人为的
天是天，人是人。天有天的所作所为，人有人的所作所为。天作天为的事物都是自然科学研究的对象。人作人为的事物都是人文科学研究的对象。既研究透了天作天为的事物，又研究透了人作人为的事物，做到所谓学究天人，便达到认识事物的最高境界。天作天为的事物乃是天生的事物，也就是自然而然形成的事物。人作人为的事物乃是人工的事物，也就是人利用自身智力已掌握的事物去制造出来的或促成实现的自身智力未掌握的事物。吾辈凡人学习知识，虽然达不到学究天人的境界，但是能做到大体上懂得天作天为、人作人为两方面的事物，并把这些常识用来完善自我修养，用来保护自身安全，争取活满天年，避免中途短命，这便是读书人的万幸了。反之，迷信人定胜天，妄图扭天行事，只凭一点点常识，硬要用人作人为去逆犯天作天为，弄得天怒人怨，害得自己丧失天真，浸染人伪，终被天谴人诛，那便是读书人的悲剧了。
学习知识?懂得天作天为、人作人为两方面的事物?谈何容易。知识源于经验，属于昨日，有待明日新事物的检验，方可定其真伪。明日未来，事物会变，知识真伪，如何判断?昨日我们断言，某事属于天作天为，例如山洪暴发，河水泛滥。明日我们发现，此事也是人作人为，因为山林砍光，河堤失修，罪在人，不在天。昨日我们断言，某事属于人作人为，例如急驰争道，翻车遇险。明日我们发现，此事也是天作天为，因为车夫饮酒求暖，天气乍转寒，怨不得贪杯，怨天。昨日断言是天，也许明日不得不说是人；昨日断言是人，也许明日不得不说是天。所谓懂得天作天为、人作人为两方面的事物，是真懂得，还是不懂而妄言?所谓学习知识，是真知识，还是不可靠的经验之谈?
二、真人是什么样的人
一般的读书人,自幼投在伪师门下，学习伪知识，自以为懂得天为人为两方面的事物，只是伪懂而已。日日伪言伪行，丧尽天真，浸透人伪，变成伪人，自己却不晓得。幸好这世界上存在着极少数不伪的人，他们就是真人，自古就有。全靠那些真人，真知识才得以代代传承下来，以迄于今。
真人是什么样的人呢?
古代的真人，不欺微贱不凌寡，待人平等；不求鼎盛不称雄，貌似无能；不谋事业不做官，消极退隐。这样的奇人，得失不系心，错了不悔恨，对了不欢欣，好好歹歹随缘分。这样的异人，危立崖畔，泰然不惊，兼有特异功能，下水水不湿脚，入火火不烧身。如此和谐静止的内心，如此超越常态的本领，皆因为真知识合大道，灵魂飞入玄境。
