屠龙之技
内在的心理状态格格不入，外在的经世技艺当然同样格格不入。
中国有一句老成语“屠龙之技”，背后的故事大体是这样子的： 话说有人誓言学得屠龙的绝世武技，遂荡尽家产四处寻师学艺，多年之后艺成下山，豪气干云打算一展身手，这才蓦然发觉，这个世界原来龙已绝种了，没龙可杀了。
而宛如长虹贯日的屠龙剑式，不见得方便于切饺子馅所需的葱花。
革命的学问和技艺，从来都是屠龙用的，这不光六〇年代如此，其他革命年代亦然，原因很简单，目标的设定不同，思维的角度跟着不同，完成目标所要的配备和技术自然也不同，革命，你所寻求并时时磨利的是砍伐大树的巨斧，从来不是可方便使用于修枝修叶的园艺剪刀。
革命要打倒特权，重新分配社会财富，并不教我们看懂财务报表。
革命要我们认清帝国主义侵略本质，并不提供我们旅游佛罗伦萨须知。
革命要我们学习巷战，并不要求我们站在十字路口计算单位时间的交通流量。
革命为的是全人类，或至少是一大部分的人类，并不建议你如何和青少年期的女儿恳谈一番。
恋爱、革命与宗教
离开“进步共产党”多年的薇拉，便是这样从心理状态到世俗技艺和八年代(当时)格格不入的一个样本。
她学过战斗技艺，学过下毒的相关知识和技巧(若革命需要，哪天可能得在明尼苏达某个市区自来水系统下毒)，还告诉过斯卡德，那家法国小餐厅的名字“巴黎绿”，其实是一种含砷和铜的毒药，用来当杀虫剂，也可当壁纸染色剂。
她当年是为了脱离组织，才匆匆嫁了个浑身鹿皮穗子的嬉皮逃出来，但她开口闭口谈的仍是六〇年代当时。
她到八年代仍抽没滤嘴的骆驼牌浓烟，因为“党里头鼓励我们抽，这是跟那些工人阶级打成一片的方式——你敬我一支烟，我敬你一支烟，点着了，大家抽着抽着，就有同生共死的气氛了”。
她说：“我们要展开一场革命……我们要消灭所有年龄、性别、人种的阶级界线所造成的差别待遇——我们三十个人将要领导全国走向天堂，我觉得我们也真的相信这一点。”
她说：“这么多年来，‘进步共产党’给了我生命的全部意义……那是一个看到你自己成为重要一分子的机会，你将会站在新历史的最前端。”
她说：“这就是我们最重要的麻醉剂——你必须相信你的生命比其他人更不凡。”
极典型的革命语言。我好奇的是，什么样的一种情境(情境这个词可能不对)，会让人逃出来之后仍对它依恋不已，失败了浑身伤痛仍对它魂萦梦系呢·这样的革命究竟像什么·
像恋爱吧，或准确一点说，一种更精纯的恋爱形式，通常只在小说、电影和日记本中出现的恋爱形式——我便亲耳听过六〇年代另一位老保钓健将张北海先生这么说过，大意是，恋爱失败，总比没谈过恋爱强。
或者也像宗教，比方说，像《约伯记》里那个家破人亡、一身病痛、满口怨言、却也同时不改虔诚仰望耶和华的老约伯。
事实上，从这层意义来看，革命、恋爱和宗教本来就是三位一体，它们都始于天启，时时聆听到召唤，看见至高者所指定的一条单行道，路上满是颠沛和试炼，而路的尽头——依想像——是无寒无暑无空间无时间的荣光之地。
最终的献祭
在这个三位一体的世界中，死亡便有了极特别的意义，它是选民对至高者应许的一个报称系统，一个坚信不疑的戳记。
什么样的人最爱谈死呢？
答案是： 恋爱中人、宗教中人和革命中人。恋爱时，它叫生死相许；宗教时，它叫殉道燔祭；革命时，它叫慷慨献身。
不这样，你如何能回报至高者对你千万中挑一的青睐呢·如果你不把你一切所有、包括最终的生命给献祭出来，你如何侈言你的纯净呢？
如此，我们还需要追问，那些燔祭的花儿，都哪里去了吗?
