鸠摩智与金轮法王(1)

西藏喇嘛教中向来有转世轮回之说,其时达赖与班禅的转世尚未起始,但人死后投胎复生、不昧性灵的说法,早为喇嘛教中人人所深信不疑。金轮法王少年时收过一个大弟子,这弟子不到二十岁就死了,达尔巴和霍都均未见过,只知道有这么一回事。达尔巴在法王座下排名第二,霍都居三,便是为此。此时达尔巴听了(杨过)这番言语,只道杨过真是大师兄转世。

——《神雕侠侣》第13回

《天龙八部》里的鸠摩智、《神雕侠侣》里的金轮法王,是两个我很喜欢的反角,他们都是聪明老辣、有胆有识、争强好胜、武功卓绝最后又天良发现的喇嘛教僧侣,都有一颗强大无比的心脏。

要追溯这二人的原型,需要从西藏和喇嘛教的历史说起。

藏传佛教

两宋时期的西藏称为“吐蕃”,聂赤赞普是传说中吐蕃第一代赞普(国王),藏文历史中往往以他作为藏族史的开端,但他到底是哪一年正式成为吐蕃赞普的,目前学术界争议较大,主流观点是在西汉初年即位,最晚不超过汉武帝元鼎三年,即公元前114年。

从聂赤赞普以后的六代赞普,名字中都有一个“赤”字,所以合称为“天赤七王”,这七位赞普的故事演绎到今天,都已经被蒙上了半人半神的神话色彩。天赤七王之后,是止贡赞普和布德贡甲父子两代赞普,他们合称“上丁二王”,其中止贡赞普执政期间,吐蕃的农业、畜牧业、冶炼和宗教活动开始得到初步发展。

上丁二王之后,是中列六王,再后是八德王和下赞五王——不须多说,这19位赞普的取名规则,和天赤七王如出一辙。

《藏族史略》以下赞五王为分水岭,五王之前吐蕃还是原始社会,从五王以后,吐蕃进入了奴隶社会,开始初具国家雏形。

吐蕃第32代赞普是伟大的南日伦赞(寓意“像天与山一样伟大”),他统一了吐蕃全境,并将吐蕃王国交付到他更伟大的儿子赤松赞手里。赤松赞的另外一个名字可以说中国人妇孺皆知,就是大名鼎鼎的松赞干布。

松赞干布统治吐蕃时期,吐蕃逐渐向封建社会进化,阶级、法律得到完善、军政、宗教得到健全。喇嘛教,也正是在这个特定时期,开始在西藏这片热土上生根发芽。

吐蕃诸部的传统宗教是本教,本教的历史非常悠久,属于原始社会时期就存在并传承下来的一种巫教。《册府元龟》谈到吐蕃风物时,说蕃人“好咒誓、诏鬼神”,形象地表述了本教的作法方式。

随着尼泊尔赤尊公主、大唐文成公主先后入藏,源自印度的佛教也进入了吐蕃,佛教开始在西藏萌芽。

到了8世纪赤松德赞统治时期,印度僧人疾护和莲花生入吐蕃传教,佛教开始得到大规模的传播。

崭露头角的佛教和根深蒂固的本教不可避免地产生了宗教信仰冲突,在长达两个世纪的传教斗争中,双方互相影响、互相融合,最终在10世纪后半期也就是北宋初期,一种全新的、兼具本教和佛教特点的宗教旁支应运而生了!这一宗教旁支既有佛教的传统教义,又有本教的作法色彩,合二者之长,为广大藏族同胞欣然接受,这就是藏传佛教,即喇嘛教。

读书导航