使人与人不亲的是身份地位之隔、利害之隔、理论之隔、宗教之隔等，中国人也不是没有这些阻隔，只不要太认真，这就是疏不间亲了。所以与陌上街上的一般人皆有亲情好意。横塘诗，对不识的人亦停舟暂相问，秦罗敷采桑及汉唐诗里的采莲采菱女子与岸上人相问答的风光，即是生于这背景。便是《三国演义》里英雄们的为友为仇，《水浒传》里的江湖义气，《红楼梦》里的恋爱，亦皆是生于这背境。便是我们今日要来起义，豪杰与万民的意气相结，亦是靠的有这背景。外国亦有农民暴动与革命的群众行动，但没有像中国的民间起兵，是只为意气相投更在于共同的利害关系之上。
中国的政治，向来是天下有道，万民与朝廷可以无间然，不用代议制，民间甚至也不问不知，而自然与朝廷可以如两个小孩的无嫌猜， 亦皆是因为中国人的这种素质。所以说中国人是最容易相与，无论是个人与个人之间，或政府与国民之间。
但若你把来弄别扭了，则最难相与的亦是中国人，无论是个人对个人，或政府对国民，你便与之马马虎虎亦不行，与之认真亦不行。中国人与人交际，他总保持礼貌，一面却尽在忖量你，而你不知，你连不易知道他是恼与不恼，喜或不喜。若在政府，则再也没有比中国的民心更难把握的了。
无亡天下
中国民心之难被把握，最是见之于日军占领期内。日本军用战胜者的威严去压他，他却道是胜负乃兵家常事，强的哪有强到底，毒虫自有毒虫怕。他看形势，好汉不吃眼前亏，心里可是并不把你当真。中国人是有历史的哲学，天道的哲学。而日本军想以善政抚绥人心， 改用笑颜对民间，民间也向你勾勾头，却不上你的当。因为中国人五千年来经过多少世变，阅人多矣，他辨貌见色，听人说话会听音凡。中国人是有听天籁地籁的听觉，今来听你日本人的人籁，你但凡眉毛动动，他还有哪些儿不知道的。
中国民间是你想要征服他不容易，想要指导他亦不容易，想要统治他也不容易。
中国民间的不可被征服，是不但对日本的占领军如此，便像以前对元兵清兵，虽然宋朝明朝是亡了，亦民间还是没有被征服。虽顾炎武说有亡国与亡天下，但天下不是这样就可以亡得的。天下是汉民族悟得了，通到了天了才有的，希腊罗马都没有天下，亡了国就完了， 中国民间则还有天下不亡。以前虽在五胡、蒙古及满清的统治之下， 民间亦还是汉文明的人世，人之相与及行仪，与制器的发想，对事理形势的发想，皆是有着一个天字，连日常的性情亦自于天。满清强要汉民族亦辫发胡服，而汉人曰：生降死不降，男降女不降。但比起这个， 还有那日常的一个天字才是强大呢。结果连拓跋魏的政府，元朝清朝的政府，亦为这文明的人世所映，被假借来权做了它的朝廷，而其后还是被推翻了。
以前巴比伦、波斯、埃及等古文明国历世久长，虽遭奴隶制与蛮族入侵所污染了，亦尚又延长了二三千年，便因其是与中国文明同出一源，有着一个天道，虽然换了前王朝后王朝，亚述与巴比伦，亦还是存续，到了最后最后，才被从历史上永远消灭了。惟独中国不消灭， 是因为中国有《易经》，多了一个学问上的自觉。新石器时代人类开了悟识，于是有了文明造形的第一波，而惟独中国后来还有《易经》的理论学问化掀起了文明造形的第二波。所以制度如三代井田，制器如殷铜器，皆为巴比伦等所不及，而且因为知其理，故不随形以俱亡， 井田废后亦还是有秦汉的好制度，铜器衰后则有陶磁器一般是好。巴比伦那边，后来是其器之形亡，神之名亡，遂一切都亡了。
中国是天下不亡，纵使国亡了亦可再兴。中国人的能同化入侵的异民族，亦是因其不亡天下。并非因文化程度比较高就能如此。希腊罗马的文化也比当时其他民族的高，被学习了采用，但是不能使之同化而为希腊人罗马人。欧洲还是不得统一，而中国的则是五胡皆成了与汉族同是中国人，就因为中国文明有个天下，可以使大家在无限的空间与时间中相处相安。所以欧洲不能统一，而中国则能统一。欧洲是单靠有希腊罗马的数学与物理学不够成天下。
