有必要对人类思维的器官（头脑）进行“灌输”的想法， 时下正方兴未艾。我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举。有一些人说它是进行竞 争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵 唐诗。假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪 虞。知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下 去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩 子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。还有人 认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一 批格言、教条——事实上，这是希望使自己看上去比实际上要 好，十足虚伪。这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能 忍受的。最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所 需要的参差多态。这些人想要这样做，最重要的理由是道德； 说得更确切些，是出于功利方面的考虑。因此他们就把思想分 门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。他们认 为，假如人们脑子里灌满了好的东西，天下就会太平。因此他 们准备用当年军代表对待我们的态度，来对待年轻人。假如说， 思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的 思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部 分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩 的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我 绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活 着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚 和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受， 无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相 信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。想当年，我在军 代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活 方式强加给我，也是一种脑移植。菲尔丁曾说，既善良又伟大 的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光 是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法： 在现实世界上，蠢人办不成什么事情。我自己当然希望变得更 善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。 更何况赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是 同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不 过是人云亦云罢了。
假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不 分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度， 而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假 若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和 下地狱中作一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。
