为 什么要这样做？因为虐待是不文明、不道德的行为，它当然应该被文明地、有道德地依法制止。在这里，文明、道德、法律这类本来作用于人的“专利”，开始在事 实上被作用于动物，并成为保护动物的有力武器。也因此，印度圣雄甘地曾说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大和崇高。”这句 话就印在被誉为“生命伦理学的世界经典”的《动物解放》一书的封底上，而它的译者是著名流行病专家祖述宪。
将对待动物的态度上升到国家及其 道德的层面上，这是甘地主张众生平等思想的经典体现之一，也是其关心弱势者利益、富有人性的思想表达。所以，如果我这样套用一下也同样成立，并且它也的确 是无可置疑的普世价值：“从一个国家对待弱者的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大和崇高。”
实际上，“众生平等”并不只是佛学教义， 更是普世价值——只有众生平等，才能众生和谐，也就是人与自然和谐。既然同样拥有喜怒哀乐、爱恨情仇的精神世界，那么，同为有血有肉的生命体，用《动物解 放》一书作者彼得·辛格的话说：“认为动物所感受的痛苦没有人的重要，在伦理上没有正当理由。”故此，他主张“所有动物一律平等”，人类平等所根据的伦理 原则也适用于动物。这是因为，“平等是一种道德观念，而不是一种事实的认定”（彼得·辛格），比如说，“任何一个人的善，都不比另一个人的善更重要”（亨 利·西季威克）。
其实，很多国家之所以纷纷出台禁止虐待动物的法律，一个重要的文化背景就在于承认人与动物在道德观念上的平等。这也就是彼 得·辛格所说：“当动物所感受的痛苦（或快乐）与人所感受的痛苦（或快乐）在程度上完全相符时，认为动物所感受的痛苦或快乐没有人的重要，在道德上找不到 正当的理由。”
在禁止虐待动物的立法上，中国因此需要借鉴其他国家和地区的经验，尽快出台禁止虐待动物的专门法案，或者修改完善已有的法律条文，加大对虐待动物行为的惩处打击力度。这样，父母就可以有法可依地教育和引导孩子善待动物，以培养自己高尚的道德、人性与品格。
一定要记得让孩子多参加公益性活动，培养孩子的公益意识和公益精神。
无 论是书中的可鲁，还是电影中的小Q，它们之所以感动了无数人，并将继续感动无数人，还有一个重要原因就是，它们都是出色的工作犬。长久以来，工作犬对人类 产生了无法估量的作用。它们是助手、警卫、哨兵，可以拉雪橇、牧羊，也可以成为战争中的武器。时至今日，工作犬的角色范围更广：它们不仅是警卫守护犬，用 于保护主人的生命和财产，还可以成为军犬、警犬、导盲犬、搜救犬、搜爆犬、失踪救护犬等。而可鲁、小Q，更是公益工作犬。
