所以，伟大的宇宙之王的确并未因其高高在上，而使人类的自我受到障蔽，他一直都给其自由。在“他”的物质和精神机体中，人类和自然紧密相连，并且不得不接受他的“王”的规则，但在人的自我中，人可以自由地脱离与“他”的关系。正是在此处，我们的神必须成功入内，他是以嘉宾的身份到来，而非一位君主，所以“他”会一直等待着人的邀请。神确实是从人类的自我处收回了自己的圣谕，因为“他”去到那里是为了获致我们的爱戴。“他”的武装力量，大自然的法则，都在门外待命。而唯有美——“他”爱的信号，能在“他”的辖区内大行其道。
只有在这个意志的领域里面，无政府主义者才有空间；而只有在人类的自我中，非真理与非正义的争端嘈杂才占据统治地位。而在万物经历至此处时，我们便会因痛苦而呼喊：“神明若在，定不容此群魔乱舞。”是的，举头三尺有神明，“他”耐心地注视，无处不至。而在那些将他拒之于门外的地方，“他”从不擅自入内。因为我们所拥有的自我，必须获取它的终极意义，这就是我们的灵魂，它不是凭借神的力量的冲击，而是凭着爱，所以他将与神在自由中合一。
他挺立在人类的面前，如同人类的一朵至高无上的花，精神已与神合二为一。此时人类知道了自己在真理中是什么样，因为在人的灵魂中，神（Avih）得以向人显现，如同神给人的最完美的启示一样。因为在此，我们看到了至高无上的意志与我们的意志合一，我们的爱与永恒不变的爱合一。所以，在我们的国家，真正爱戴神的人会经常得到人们的恭敬，这在西方几乎被认为是渎圣的。我们在爱神者中看到了神的愿望得以达成，阻碍“他”显现的至难之事全都得以清除，属神的完美喜悦在人性中得到圆满绽放。我们因着爱神者而发现了人类的整个世界，以一种神圣的淳朴而伸衍。他的人生因神的爱而辉煌，也映得我们一切世俗爱光华灿烂。我们人生中所有的密切交往，一切苦乐经历，都围绕在这一神圣之爱显现的周围，并在他的身上目睹了这一戏剧的形成。只有触及无限之神秘，才能遗忘它的琐碎浅近，而让它在难以言喻的乐章中突然爆发。树木、繁星和青山，如同渴求某种含义一样在我们面前显现，但这种含义永远不可言传。当人的灵魂在掀开他的爱人那沉重的盖头时，当她的面纱被揭开，而与她永恒的爱人面对面时，我们似乎可以注视到，造物主正在一个全新世界的创造行动之中。但这种状态是什么样的？它如同一个春天的清晨，在它的生命和美好中变幻着，是一，也是全体。当人的生命从散乱中得救时，就会在灵魂中找到它的统一性，随后对灵魂来说，无限之识就会当下变得直接而自然，如同火光对于火苗一样。人生的一切冲突和矛盾都会重归于好；知识、爱与行动会和谐一致；乐与痛在美好、喜乐与舍弃中结成平等的一体，而位于善之中；有限与无限之间的分野，因爱的充盈而互通互融，每时每刻都传送着永恒的讯息；一切非相在我们面前显现作花的相、果的相；广漠之野像慈父一样将我们揽在怀中，像密友一样伴我们漫步。唯有灵魂，即人之中的“一”，正是它的天性颠覆了一切限制，并在“太一”中找到了自己的领地。然而当我们无法获得内在的和谐时，我们的整个存在、整个人生都仍保持一种习气化的生活。
