有时候人们需要在与特定物品保持接触的情况下背诵咒语，例如碗、衣服、雕塑或者其他图画——由不同 材料制成的物品。有时候咒语就直接被特殊的墨水涂写或者念咒“加持”到物品上，例如护身符。这样就可以将魔法力量直接转移到其中，这样只要佩戴到身上就能 保护它的穿戴者。埃及魔法的基本概念之一，就是力量，甚至生命，都是可以转移到人造的事物之中的。咒语有时也包含了对物品进行加工以便控制的成分。在一个 故事里，魔法师造了一个蜡质的鳄鱼，然后将其变成了真的；而“伊西斯的诡计”中，伊西斯也将一条泥巴做成的毒蛇变成了真的，并让其咬伤了拉神，以治疗他的 伤疼为代价获取了他的真名。同理，因为象形文字也是源于图案的，所以我们需要仔细的使用它们。在第二中间时期，代表毒蛇，鸟，或者其他可能有危险的生物的 文字符号在书写到棺材或者其他与墓穴有关的事物上时，都会被切断或故意不书写完整，来避免这些小东西伤害到墓穴中的死者（见226页）
死者 之书的咒语一般都是以纸莎草的主人的第一人称诵念施展的，因此我们不清楚他究竟是否需要大声的念出这些咒语，还是仅仅将这些充满力量的词句放入坟墓之中就 足够了。有些咒语明确的表示其只需要放于主人身侧即可：“只要他活着的时候知晓这本书，或者它被写在了棺椁之上，我都承诺他可以以自己想要的任何形态升 天……”
就像之前说过的，一些死者之书的咒语是为了应付日常之所需。虽然没有这本书被用于家庭环境的例子，但某些咒语表明它们可以被生者加 以诵读，就好似它们为死者所用一样。在第135号咒语的尾注中保证“它对活人和死人都一样有效，使用者会被透特欣赏，被世人所崇拜，不会被国王的权力或者 芭丝特 的怒火所伤害，安享晚年。”第70号咒语附注道：“生者知道这本书的，必能升天，必能通行于世间，名号永不腐朽。”有很多明确的非丧葬用咒语后来也被整合 到了死者之书内，例如神庙中进入太阳神之舟的仪式（见48页）。
权威版本
死者之书的完成并非朝夕之事，它是由 多个不同的来源组成，例如神庙档案室或者图书馆里的文件。并且这些东西可能已经服侍死者了数个世纪。大量咒语的早期版本，都能够在棺椁上甚至金字塔经文上 找到踪迹。没有可靠的证据去指出这些咒语分别是谁发明的，但某些咒语的附录上记载着本咒语是在某个神庙或者法老的葬礼中发明的：
