耳环：穿耳贯珠盖古尚，疏通经络保健康

耳环：穿耳贯珠盖古尚，疏通经络保健康

佩戴耳环除了能起到装饰作用外，在一定程度上也能起到治病和保健的作用。正如足疗能够治疗某些疾病，耳朵也是上天赐予我们的健康宝藏，人体的各个组织在耳郭上都有相应的刺激点，一旦身体器官发生病变，耳上相对应的地方，即中医中的 “穴位”就会发生一定的反应。

耳环又被称作耳坠儿，是佩戴在耳朵上的饰品，古代又被称为“珥、铛”。是中国人佩戴最多的一种饰物。清朝的文学家李渔在《闲情偶寄》中将小巧简洁的耳环称之为“丁香”，繁复华丽的耳坠称为“络索”。李渔是一个很懂得美学的作家，他说过这样一句经典的话：“女子一簪一珥，便可相伴一生。”由此可见耳环在饰品中的重要地位。

其实耳环最初的意义，有点警戒的作用，一些女子过于活跃，不甘居守，有人就想出来在这些女子的耳朵上扎上一孔，并悬挂耳坠儿，提醒她们生活检点，行动谨慎。古人解释这种行为是：“镇者，悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。”这是告诫佩戴者自重自律的含义。后来耳环逐渐演变成一种装饰，男女都可以佩戴，在《诗?齐风》中“充耳以素乎而，尚之以琼华乎而”描写了一个戴着耳环的新郎官，丰神秀美。直到秦汉，耳环才成为女子独有的装饰之物。

女子和耳环的故事缠绵悱恻，在周朝宣王的时候，周宣王一度沉迷安逸，荒疏了朝政，他的妻子姜后为了规劝丈夫勤政，就褪去了发簪和耳环长跪在永巷，周宣王得知王后的心意感到十分羞愧，于是励精图治，开创了周王室的中兴局面。耳环也能起到一个信物的作用，宋朝靖康之难以后，宋徽宗被金人掳到北方，为了让儿子赵构起兵相救，宋徽宗辗转寄回许多至亲的随身之物，其中就有赵构发妻邢皇后的耳环。但家国巨变，半壁河山尚无力收回，更何况一个弱女子。邢皇后留着另一只耳环，日日哭泣，至死也没有等到丈夫相救。而张籍在《节妇吟》中有“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”之句，那时耳环已经成为一种情意的象征。

佩戴耳环除了能起到装饰作用外，在一定程度上也起到保健作用。

耳郭形如子宫里倒置的婴儿，早在《黄帝内经》中就有“视耳好恶，以知其性”的说法，人体的各个组织在耳郭上都有相应的刺激点，正如《灵柩》所说：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”《难经?四十难》中有：“肺主声，令耳闻声”，《理正按摩要术》中进一步将耳郭分为“心肝肺脾肾”五个部分：“耳珠属肾、耳轮属脾、耳上轮属心、耳皮肉属肺、耳背玉楼属肝。”这些器官一旦发生病变，耳上相对应的区域，即中医中的 “穴区”就会发生一定的反应。而万事万物相生相依，就是这小小的穴位，刺激它的同时也能收到较好的治病效果。

身体内哪个器官出现了问题，我们就可以在耳朵相对应的耳穴上扎一个小洞，戴上耳环刺激该穴位。如果是软骨部分，打耳洞容易感染，也可以用夹式耳环将这个穴位夹起来。我们偶尔能看见一些老人家耳朵上贴块胶布，里面贴着王不留行籽，这其实和我们戴耳环是异曲同工。我们将耳环戴在耳垂上，便相当于为耳朵安置了一个小型便携式的按摩器。通过耳环的按摩，让我们面部经络通畅，进而使人体各部位的经脉运行无碍，有益于我们的身体健康。

更巧妙的是，胆经从耳朵经过。胆经在身体内处于何种地位呢？《黄帝内经》这样形容：“凡十一藏取决于胆。”也就是说，人体的11个脏器皆取决于胆，或者说是胆气的生发。而胆气的生发与否，是其他脏器正常工作的基础。耳环小巧精致，戴上它便是对胆经进行良性的按摩，可以舒畅胆经，进而保障身体健康。

耳环虽好，却不是每个人都“有福消受”的。皮肤是我们身体健康的第一道防线，如果这道防线出现问题，外邪——风、寒、湿、火、燥，就会找到破绽，进而长驱直入。所以，身体抵抗力弱的人，上了年纪的妇女，尽量避免打耳洞。相较于年轻女子而言，老年妇女穿耳洞容易引发久治不愈的炎症，也容易出现皮肤创伤。

接下来，我们看一看耳环都能在哪些方面为我们锦上添花。