但印度人相信这条河的确存在，现在的印度教徒往往相信萨拉斯瓦提河存在于人的心中，或者信仰之中。印度最神圣的两条河是恒河和亚穆纳河，这两条河在阿拉哈巴德（Allahabad）汇成一条，继续向西，在加尔各答附近流入大海。印度教徒们相信，在阿拉哈巴德汇合的不仅仅是两条河，萨拉斯瓦提——这条存在于信仰中的河流也在这里与恒河汇合，共同流向大海。
但有的考古学家却相信，萨拉斯瓦提河实际上是一条早已干枯的河流，在古代曾经非常重要，位于印度河以东并与之平行。这条河流在如今的拉贾斯坦邦城市杰伊瑟尔梅尔（Jaisalmer）的西北方，如今那儿只是一片沙漠。
这些考古学家认为，所谓的印度河文明，实际上是印度河与萨拉斯瓦提河共同的文明，那些文明的城市也大都分布在这两条河的流域。直到有一天，萨拉斯瓦提干涸了，只剩下了印度河还在继续向南流入印度洋。
关于这条河是否存在，是否就在杰伊瑟尔梅尔的西北，如今仍然没有定论。但考古学家们之所以非要提到萨拉斯瓦提河，除了考古学之外，更是社会学的需要，因为《吠陀经》提到了萨拉斯瓦提河，他们需要找到这样的一条河，把印度河文明纳入到《吠陀经》、也就是雅利安的体系之中去，证明印度河与雅利安文化的联系。
经过考古发现，印度河文明的砖结构建筑并不见于雅利安文化之中，印度河的代表文物——各种各样的小印章 也是印度河文明独有的。没有太多迹象表明雅利安与印度河的继承关系。
事实仍然是：在雅利安人到来之前，印度大地存在着一个更早的、独特的印度河文明。雅利安人入侵建立的政权与印度河文明迥然不同，而现代的印度社会，是在雅利安人重新建造的文明上成长起来的。印度的文字、社会、宗教大都是雅利安化的，而不是印度河化的。
即便民族主义情结再浓的人最终也不得不向事实低头。
后来的证据证明，雅利安人来到印度，更像是哥特人侵入欧洲，或者蒙古人侵入中原那样，是一个半游牧民族（信仰中还带着萨满教成分）入侵成熟文明的典型案例。雅利安人并非如同人们想象的品质高贵，反而更像是一群野蛮人，如同潮水般涌入了印度。
