马克思的灵魂(1)

马克思的灵魂

“全世界的男男女女们,不论愿意与否,甚至知道与否,他们今天在某种程度上都是马克思和马克思主义的继承人。”

——吉登斯马克思如若活在当下,那一定是个超级有钱人。且不说版税拿到手软,就他随便状告几个出版社歪曲篡改侵犯版权,或者状告几个作者出版的书籍侵犯了名誉,估计精神损失费他老人家就能赚得钵满盆盈。可想象终归是想象,在现实生活中,马克思基本是穷死的,病了没钱看医生,死了没钱买棺材,孩子生7个夭折4个,一辈子穷酸落魄。马克思与恩格斯通信,聊世界历史聊工人运动,谈德国哲学谈人生理想,最后必然要笔锋一转:啊,亲爱的恩格斯,我最近预购××,请速寄××英镑。

多少次,有人问我:“你为什么如此推崇马克思?”我反问:“为什么不呢?”我知道,在他们先验地看来热爱马克思主义的女生要不就是戴着厚厚眼镜,穿着古板,不苟言笑,拿着教科书照本宣科的马列老太,要不就是一副没啥理论深度偏又信誓旦旦,爱共产主义爱人类解放的无知少女。可惜,我两者都不是。在这里我一并回答大家的提问:我爱马克思的理论,且爱得深沉!

于所有形形色色的理论中,我选择了他,并虔诚地皈依于他的门下,于沽名钓誉无关,于意识形态无关。不为升官发财,只因为,他的理论,让我充!满!力!量!一种喷薄欲出的力量!他的理论于近视的我恰似一副上等近视眼镜,戴上它就突然看懂了历史,看清了社会,看到了你脸上那细小的雀斑。此时此刻,他是我的英雄,我愿意单膝跪地亲吻他的手背:啊,请让我追随你,做你的门徒吧!

好,抒情到此结束,让我来告诉你一个真正的马克思。如果各位正在图书馆猛刷着GPA,又或是整天泡妹翘课打dota,那么没关系,这样也不会影响你以后成为像马克思一样的伟人。马克思在波恩大学念书时也曾有过一段放浪形骸、年少轻狂的幸福时光,他大部分时间被用来搞诗歌创作。如果按此情形发展下去,世界会多一个三流浪漫主义不靠谱诗人。还好,马克思他爹发现了问题的严重性,并及时建议马克思转学:从波恩大学转到了学风扎实的柏林大学。这一举动相当于散漫文科生从北大转学到清华,浪漫诗人开始决定退出诗坛,潜心研究哲学。

1835年,大卫··施特劳斯发表《耶稣传》,黑格尔学派分裂为两派:老年黑格尔派顽固维护黑格尔的绝对精神体系,替宗教和普鲁士专制制度辩护,青年黑格尔派则企图从黑格尔的辩证法中得出无神论和革命的结论。那时,马克思加入青年黑格尔派并很迅速成为“博士俱乐部”的主要成员。很快,马克思意识到了黑格尔的不足:如果历史的发展就是上帝逐渐实现自我意识,是绝对精神的复归过程的话,那么所有实在无非是绝对精神的外化。可这也太神秘主义了,马克思认为哲学的出发点应该是具体的现实本身,哲学家不能从上帝的实在来解释现实。他提出:“在真理的彼岸消失之后,历史的任务就是确立此岸的真理。”

1841年费尔巴哈发表《基督教的本质》,此书主要讲清了一个事实:上帝不过是人的内在本质的向外投射,说白了,上帝就是人。费尔巴哈唯物主义体系的出现对马克思影响很大,从马克思1842年发表的《黑格尔法哲学》中能深深感到其受费尔巴哈方法论的影响。从此,马克思开始将辩证法与唯物主义相结合,试图创建一个新的历史观。1845年,马克思发表《关于费尔巴哈的提纲》,恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

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