老宅男康德(4)

偶像康德也有偶像——卢梭。尽管此时的卢梭已惨遭妖魔化、歪曲化,可康德却对卢梭充满了敬慕,且矢志不移。在武侠小说里,总有年轻的后生贪恋地追求武功,想成为武林第一,统领江湖,技压群雄的大侠,为防止其练武走火入魔,根据剧情需要,这时就会有江湖前辈跳出来点化他:“武功不过是器械拳脚,侠之大者,理应为国为民,武功的精神是为了天下芸芸众生,不然一招一式也会沦为暴虐的爪牙。”后生从此大彻大悟,后来果真成为除暴安良,扬善除恶的一代武林大侠。卢梭对康德的点化正是在此。年轻的书生康德贪婪地追求着知识,将推动知识发展视为人生最高追求,自然免不了点文人清高。卢梭的书籍和思想及时纠正了康德的观点:人类的思想之上还应有着人类的尊严、权利和自由,如果一个思想者的思想不能帮助人类确立自身的权力和自由,那他就什么也不是。康德如梦初醒,从此放弃纯粹思想之说。对于没事了就喜欢仰望星空并关注内心道德律的宅男康德而言,他这一生的基本课题也就这两个:科学与自由。康德沿着牛顿的自然科学体系和卢梭的自由学说之路,全面地考察了人类社会。

康德曾提出个大名鼎鼎的哲学概念:“二律悖反”。所谓二律悖反,简单地说,就是关于同一个问题,双方各形成了自己的学说,两种学说相互矛盾,却各自成立。二律悖反有点类似于我们口中的两个人吵架“公说公有理,婆说婆有理”,公与婆的说法尽管矛盾,但你无论听哪一方的倾诉,都觉得他是对的。于是问题来了,两个人都对,那究竟什么是错的?

为论证纯粹理性的不足,康德在《纯粹理性批判》一书中列举了4组二律悖反:

(1)正题:世界在时间上有开端,在空间上有限;反题:世界在时间上和空间上无限。

(2)正题:世界上的一切都是由单一东西构成的;反题:没有单一的东西,一切都是复合的。

(3)正题:世界上有出于自由的原因;反题:没有自由,一切都是依自然法则。

(4)正题:在世界原因的系列里有某种必然的存在体;反题:里边没有必然的东西,在这个系列里,一切都是偶然的。

之所以有二律悖反,在康德看来,是因为人们无法认识物自体。人的认识由“感性”阶段进入“知性”,最后进入“理性”。感性通过感官感受,知性通过先天的综合判断都可以认识现象的世界,比方说,我们通过感性知道了事物的颜色、大小、气味等;我们通过知性掌握了事物的概念和范畴。然而,我们认识的都是现象世界,我们没能把握本质的世界即物自体。理性不满足于感性和知性的能力限制,于是追求着无限永恒的物自体。可惜,理性在认识时超越了自己的经验界限,企图通过有条件的、相对的现象知识去认识宇宙理念或物自体时,依据普遍承认的原则建立起来的两个命题就会必然出现矛盾冲突,也就产生了二律悖反。说白了,人的认识只能限于现象世界,物自体对人来说,永远不可知。举个例子,一群正常视力的人眼里的红色是一种颜色,而对于色盲而言,他们的红色却可能是另外一种颜色。我们每个人认识的都是事物的现象,而不是事物本身。

读书导航