十日 《山海经·大荒南经》：“东海之外（原作‘东南海之外’，‘南’字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”羲和浴日之甘渊，盖即十日所浴之汤谷。《楚辞·天问》云：“羿焉■日？乌焉解羽？”王逸注：“《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》（今本无）云：“羿射九日，落为沃焦。”此便为十日之终局。
十巫 《山海经·大荒西经》：“大荒之中……有灵山。巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”郭璞注：“群巫上下此山采之也。”按灵山为山之*天梯。“十巫从此升降”，谓“上下于天”、宣神旨、达民情；采药当为其余事。
十二神 大傩逐疫之诸神。《后汉书·礼仪志》：“先腊一日大傩，谓之逐疫。其仪选中黄门子弟，年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子，皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。……于是中黄门倡，侲子和，曰：‘甲作食■，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶。赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠，女不急去，后者为粮。’因作方相与十二兽舞，矔呼，周遍前后省三过，持炬火送疫出端门……门外五营骑士，传火弃雒水中。”按十二神即十二兽。参见“大傩”（22页）、“彊良”（364页）、“穷奇”（178页）。
二日 晋张华《博物志·异闻》：“夏桀之时，费昌之河上，见二日。在东者烂烂将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：‘何者为殷？何者为夏？’冯夷曰：‘西夏东殷。’于是费昌徙族归殷。”按“二日”云者，即后世所谓“天无二日、民无二王”之意。参见“伊尹”（135页）。
