《周易智慧·大师谈》第八章(19)

天地南北,子一阳物出有,为恒有象。先天西南巽东北震,为雷风恒象。午一阴物入无,为咸无象。先天东南兑西北艮,为泽山咸象。咸无,佛教也。午一阴生,午而戌亥,万物归无,为后天西北乾象。咸无反恒有。《春秋》庄七年夏四月夜,恒星不见,为周庄王甲午,即佛诞生之日矣。佛诞生,天地咸象感,而恒星不见,而《易》已早征其兆于先后天卦矣。故八卦于咸无顺往,自东南午,而西北子,其卦为风火家人,为天水讼。家人由内出外,讼违行不亲,其象为火水顺灭,而以归无死无生,此其无阴无阳之一偏也。西北乾刚乾金,故佛金刚不坏。佛说经《金刚》独显,为咸感应象。西北戌,入夜明灭,而佛始燃灯。西北天地以济不通,而佛度彼岸。《易》“利涉大川”,皆由坎之乾,东北往西南卦。天地数有无,以辅相左右民。左为辅,天地数甲三庚九,三九为二十七辅,是乾震无妄卦,乃天地有之数,而知无者妄也。右为相,天地数辛四乙八,四八为三十二相,是巽坤观卦,乃天地无之数,而知观者空也,故佛说以三十二相观,不可以三十二相观。是以戌西北巽入无,辛四西北物往来入无,有乙八辛四,坤巽入,升不来,而四于东南巽不果,西北乾木果,故佛说四果,谓入而实无所入,往来而实无往来,不来而实无不来,有法而实无有法,为四果,皆西北四戌入无数。四西北右相合一,合子一。即是一合相,而无见有,即非一合相,皆西北数西北相也。西北戌亥数无为空,而乾为门,故佛教曰空门。先天西北艮,艮为山,故佛门曰山门,佛祖曰开山。先后天乾艮合为遁,故又曰遁入空门。全《易》阴阳爻数,各一百零八,故佛之纪数,皆一百零八。西北阴,阴数穷于六,故佛至六祖而止。阴数穷于九,故道家丹以九转。西北咸,神无方,而《易》无体,不疾而速,不行而至,咸感至神,故佛道感应至神。《易》备万物万象,此佛教于西北一偏象,不可不知者也。以上据端木鹤田氏之说而推衍之,其义尚多未尽,然亦可见其大概矣。

(第一章至第八章选自杭辛斋的《学易笔谈初集》,研几学社,1919年。)

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