《周易智慧·大师谈》第八章(7)

十字架

泰西之十字架,相传以为耶稣代众人受刑钉死于十字架上,故尊奉之,以为耶稣流血之纪念。此宗教家附会之说,不足信也。其实十字架者,乃数学之交线也。数不交不生,如两线平行,各不相交,虽引之至于极长,纵环绕地球一周,仍为两平行线而已,不生数也。惟两线相交,成十字形,动则为圆,静则为矩,而三角勾股八线,皆由此生焉。此乃《几何原本》之原本,实数学之初祖,与我国相传之两仪图,今通俗皆称为太极图,其实此图分阴分阳,有黑有白,不可谓之太极,当名为两仪图较为惬当。北方亦有称之为阴阳鱼儿者,鱼字亦仪字之传讹也。天然之配偶也。两仪为理学之祖,由两仪生四象,四象生八卦,变化无穷,莫不肇端于此一阴一阳。一阴一阳之谓道,道也者,形而上者也。交线成勾股成三角八线,推衍无尽,莫不导源于此一纵一横。一纵一横数也。数也者,成器之所先也,形而下者也。故道运于虚,而数征诸实。我国数千年来,专尚儒家以空言谈经,鄙术数为小道,崇虚黜实,末流之弊,举国皆无用之学,所谓形而上者,几坠于地矣。泰西之学,则不尚空谈,立一说必征诸实验,制一器必极其效用,不以理想为止境,不以无成而中辍,千回百折,精益求精,于是科学功能,几俟造化,器物利用,无阻高深,形学发达,于斯为盛。然极其弊,则谓世界将可以力争,强权几足以胜天演,物欲无限,而生人者适以杀人,杀人者即以自杀,物质之文明,浸成焉不可终日之势。此倚重于数之一偏,与倚重于理之一偏,各趋极端,其末流之失,亦正相等也。夫理与数,本不可以须臾离,故圣人倚数,必参天而两地,故形上之道,与形下之器,虽相生相成,无偏重亦无偏废。舍道而言器,则器为虚器;离器而言道,则道尽空谈。三代传统,一揆诸道,故曰“道统”。不但礼乐政刑,悉本度数,度生于律,律本黄钟子丑一二。即德行言语,言语即文章也。亦无不各有其典则。

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