《周易智慧·大师谈》第五章(15)

或问:乾为木果,即乾上爻之象乎?曰:硕果不食,上爻之象也。而“穷上反下”,则为初爻。故“木果”二字,须合两爻以见义,经于剥上曰“硕果”,曰“不食”,二字均有分寸,不可不深思熟察也。

或问:乾乃纯阳,何以为寒为冰?曰:阳畜于阴,寒与冰,皆以阴畜阳。乾居西北,固阴冱寒,阴阳相薄,凝而为冰。所谓阴阳既合以后之象也。故乾西北对东南巽,乾巽曰“小畜”,乾居西北,于先天之位为艮,艮乾曰“大畜”,大畜小畜而阳始生,犹必潜以养之,勿用以守之,刚健纯粹,夫岂一朝一夕之故哉。

或问:艮为虎,兑亦为虎。艮为虎,乃荀九家之说;按之于经,则履之“虎尾”,革之“虎变”,皆似兑象,究何从乎?曰:履与革,固有兑象。而颐之“虎视眈眈”,则艮象也。此即前文所谓以对卦而相通之一例也。考八卦之象,艮为狗,因艮外刚而内柔,狗之性似之,故为狗。然艮有成终成始之德,能与刚德相终始,则为虎。兑之本象为羊,履之“虎尾”,革之“虎变”,曰“尾”曰“变”,明非兑之本象也。至兑之为虎,乃另属一义。兑居西方,上直昴宿白虎之位,亦如乾卦之取象苍龙,则因位而取象,与刚柔之说无与矣。

或问:坤为布为釜,乃坤之本象乎?曰:非也,此皆阴阳化合而生之象也。坤与乾合,则阴阳经纬而有布象。坤得离坎,则水火济用而有釜象或象。亦釜也。《易》有而无釜,因上古火化之始,未有釜也,观比之“盈”,坎“用”,离“鼓”,可会通其义矣。曰:阴阳经纬,既乾坤相合之象,何独于坤言之?曰:阳气而阴质也。曰:乾亦有称布乎?曰:有诸。乾施坤受,施亦布也,布五行于四时,乾之布也。布同而义殊矣。妙哉,《易》之为书也。

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