《周易智慧·大师谈》第二章(8)

先天卦位不始于邵子

朱子以河图洛书及先天卦位圆方各图,弁于《周易》之首,为后世言汉学者所抨击,几于体无完肤。然赵宋以前,虽未有先天之图,而乾坤坎离震巽艮兑之卦位,固早散见于汉人之《易》注。荀慈明之升降,虞仲翔之纳甲,细按之殆无不与先天之方位相合。即以经文上下二篇之卦论之,上经首乾坤终坎离,非四正之卦乎?下经首上兑下艮之咸,上震下巽之恒,非四隅之卦乎?至《说卦》“天地定位山泽通气”之一章,两两对举者,更无论矣。乃汉学家必一概抹煞,谓经传无乾南坤北离东坎西之文。然先王制礼,推本于《易》,固汉学家所公认焉,乾天坤地,离日坎月,亦汉学家所公认焉。祭义祀天南郊,祭地北郊,朝日东门,夕月西门,岂亦“帝出乎震”一章之方位乎?“河出图洛出书”,明见于《系传》,是否即今所传之河图洛书,诚不敢必。但天地之数五位相得而各有合,既为孔子所明言,一六二七三八四九之位数,又为郑康成、扬子云所列举。而两数之经纬错综,加减乘除,又极尽阴阳变化之妙,悉出造化之自然,非人力所能造作,乃亦以经所未载,訾议亦驳斥不留余地。毛西河改河图为天地生成图,洛书为太乙九宫图,夫此二名俱为经文所载乎?郑康成之爻辰,所谓子寅辰午申戌,亦经所未载,乃一则据为典要,一则斥为异端,岂得谓是非之平?党同伐异之见,不能为贤者讳矣。许叔重《说文》云:“《秘书》日月为《易》,象阴阳也。”所谓《秘书》者,当时必有传本,许与魏伯阳同时,决非指《参同契》也。杜预《春秋左氏传集解》后序曰:“汲郡有发旧冢者,大得古书。《周易》上下篇与今本同,别有阴阳说,而无《彖》《象》《文言》《系辞》。疑于时仲尼造之于鲁,尚未播之于远国也。”由是观之,《周易》上下二篇外,必尚有类于图说之简篇,汉时犹有流传,或称为《秘书》,亦未可知。朱子谓“先天各图,决非后儒所能伪造,必当初所本有,后来散佚,流入道家,至希夷传出,得复还儒家之旧”云云,殊非无所见而云然也。后人或据刘长民之说,以九为河图,十为洛书。或欲避先后天之名,以先天为伏羲八卦,后天为文王八卦,或以先天为天地定位图,后天为帝出乎震图,舍其实而于名,是更可以不必矣。

    

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