只要真理还被划分为一般真理和特殊真理，这些就是真理之所以重要的真正原因。不过除此之外，也还有其他原因，这些原因使得普通人对一般真理的更大价值的看法影响更大，使得普遍人的看法在实践中成为正确的观点。这里我指的是真理的内在美，与其说是令个体的真理增色，倒不如说是为种属的真理增色。人或动物的典型特征和性质是大脑的完美，个体的差异几乎都是由于不完美造成的；因此，对艺术来说，一条种属真理更有价值，因为它意味着美，而个体的真理通常都有某种缺陷。
再者，当我们单独看某物体时，也许会觉得某一真理很有趣，但是当我们把该物体与其他物体进行比较时，同一真理也许会变得很讨厌。因此，假如我们描绘的主要对象是一件衣服，那么就应当把特殊真理所能提供的快乐源泉全都画出来，画出丰富的色彩，画出细腻的纹理；假如这件衣服仅仅是圣母像中服饰的一部分，这些色彩和纹理就不够档次，不适合和贞女一同出现。于是衣服的概念就应当用最简单、最微不足道的方式来表示，一切纹理和细节都应该抛弃。不过请注意，这并不是因为衣服本身很特殊、很普遍，而是因为它们喧宾夺主，让人只见服饰，不见圣人，从而干扰和贬低了想象与感情。因此，我们应当用最不起眼的方式来表现服饰概念，只把那些最基本的特点表现出来，其余的什么都不要。那些最基本的特点是不可或缺的，离开它们，也就看不出衣服的存在了。
真理之所以重要的最后两个原因依赖于美和关系概念，在此我目前不进行讨论：此处我仅仅提一提，只想说明乔舒亚?雷诺兹爵士等科学作家、有关画家或雕塑家应当表现何种真理的论述很有道理、很正确，但是他们的立论基础(一般真理比特殊真理更重要)却错得不能再错。梵蒂冈收藏的卡诺瓦的《珀尔修斯》被斗篷上不幸的流苏(卡诺瓦的崇拜者再次从旁经过时，最好把它敲掉)给彻底毁了，不是因为它是特殊真理，而是因为它是可鄙的、多余的、丑陋的真理。西斯廷教堂的但以理 法袍上的扣子和它一样，都是特殊真理，但是扣子却是必不可少的，扣子的概念通过最简单的方式表现出来，所以它既正确，又美丽。
最后，我们必须记住：一切真理，只要其价值仍然受特殊真理或者一般真理影响，那么越特殊，价值就越大，而越一般，价值就越小。简言之，真理越典型，价值就越大。
