《冯友兰追问人生》论知行(2)

王阳明说,人人有良知,能当下即分别善恶。他说:“知善知恶是良知,为善去恶是格物”。知善知恶属知,为善去恶属行。固然他亦说知行合一,他亦说“知是行之始,行是知之成”,但从始到成,中间很有许多工夫,这许多工夫,即是“致良知”的“致”字所表示者。人人都有良知,而却不是人人都能致良知。这便表示知易行难了。我们虽不完全赞同阳明的良知之说,但道德上底善恶,确是人不待推论而直接能感觉到底。感觉到善则知其为善,恶则知其为恶。在这一点,圣贤与恶人,并没有很大底区别。不过知其为善则行,知其为恶则去,却是极不容易做得到底。此而能做得到,便已进入圣域贤关了。就这一方面说,确是知易行难。就知易说,“愚夫愚妇,可以与知”。就行难说,“虽圣人亦有所不能焉”。

但就技术方面说知行,则确是知难行易。一个匠人,可以盖一所房子。他从经验学来盖房子底方法。用这方法,他能盖房子。但如有人问他,为什么房子要如此盖,他却不能答了。他知其然而不知其所以然。知其然所以能行,不知其所以然,所以虽行而未知。一个学过建筑学底工程师则与匠人不同。他不但会盖房子,而且知道盖房子底方法所根据底原理。他不但知其然,而并且知其所以然。知其然者未必知其所以然。知其所以然者必知其然。人的知识,都先是经验底,而后是科学底,人凭经验底知识,即可以有行,但必有科学底知识,才算是有真知。不必有建筑学,人即可以凭经验盖房子。但必有了建筑学,人对于盖房子底方法,才有真正底了解。就这一方面说,确又是知难行易。就行易说,“愚夫愚妇可以与能”。就知难说,“虽圣人亦有所不知焉”。

由此我们可知“知易行难”与“知难行易”这两个命题,各有其应用底范围。如各守其范围。这两个命题,都是可以说底,而且都是真底。

在技术方面,我们应当知“知难行易”,如此我们可以不以经验自限。对于已知其然者,还要进而知其所以然。在道德方面,我们应当知“知易行难”,如此我们可以不以空言为自足,必要使空言进而为实事。

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