有这一种境界底人，上文所引《庄子》及古诗，说他们是“无知无欲”，“不识不知”。照字面讲,这种说法是错底。因为一个人若真是“无知无欲”，“不识不知”，则他即完全与一般动物无别。事实上，上说底几种人，亦不是完全地“无知无欲”，“不识不知”。不过在这种说法中，所谓“无知无欲”，“不识不知”，亦不是可以照字面讲底。其所谓“无知无欲”，意思是说“少知寡欲”，其所谓“不识不知”，意思是说“不著不察”。上所说底几种人，“少知寡欲”,“不著不察”，他们的境界有似乎浑沌。
先秦底道家所谓纯朴或素朴，有时是说原始社会中底人的生活，有时是说个人的有似乎浑沌底境界。他们要使人返朴还纯，抱素守朴。他们说素朴而民性得矣。”他们所谓性，即我们所谓才。人顺其才，道家谓之得其性。先秦底道家赞美浑沌。《庄子?在宥》篇说：“万物云云，各复其根。各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。”《庄子?应帝王》说浑沌的死,对于浑沌的死，颇致惋惜。他们赞美素朴，赞美在原始社会中底人，婴儿及愚人的生活。用我们的话说，他们赞美自然境界，我们可以问，他们为什么赞美自然境界？
有一个可能底回答是：自然境界是可欲底。自然境界是不是可欲底，我们不必讨论。我们所须指出者，凡以自然境界为可欲者，其所说可欲之点，在自然境界中底人，并不知之。所以凡以此种境界为可欲者，都不是有此种境界底人，而是有较高境界底人。凡以此种境界为可欲者，必不是在此种境界中者。因其如亦在此种境界中，他亦不能知此种境界是可欲底。
