天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！
秋季兽毛毫尖便是所谓秋毫之末，小到极点但也可以说大到极点了。齐国的泰山，大到极点了，但也可以说小到极点了。殇子太短命了，但也可以说太长寿了。彭祖活上千岁够长寿了，但也可以说太短命了。可见大小寿夭，不过就万物存在的形态比较而言罢了，根本是相对的。大自然造万物也造我，万物与我即大自然，所以大自然与我共同存在着。万物存在的形态虽然不同，但是存在的理由却是相同的，都源于大自然的规律，所以万物与我同体同根同道，统而成一。既然说了统而成一，还能再说什么呢？又怎能说没说什么呢？这里从无产生了一。万物一体的存在加上我的言论观点，就变成了二。我再把这个议论讲给你听，亦即加一个你，这里的二就变成三了。照这样推算下去，从无到有，即便最厉害的专家也给不出标准答案，何况凡夫俗子如你如我者。所以从无到有变成了三，何况从有到有的推算呢？，总结万物规律，从来没有分野，还是顺其自然算了。
大道从来是没有界限的，言论，发表一己见解，从来没有定准的。因为有了从无到有，才有了差别的界限。请允许我谈一谈这种界限，有左，有右；有伦序，有合宜；有分粗，有辨细；有竞弱，有争强；这是界限的八种表现。
东西，南北，天地，叫做六合，即宇宙。六合以外，另有存在，圣人只是观察不考核其类属；六合以内，众生存在，圣人只是论说而不予评议。历代君王治理天下，成败得失记之典诰，圣人只评议而不争辩。
