万物总体的分，就是众体的成；新事物的成就是旧事物的毁。物与物之间，没有毁，便没有成，不破不立。以道的观点看，成毁既然相通，便是同一回事，其实无成无毁。唯有达观的智士才懂得是非相通，原是同一回事，不用成毁的观点看问题，而托付于循环往复的观点看问题，按循环往复的变化行事，就是无用之用，故而无所不通，无所不通，就会无所不得。
只有达观的智士才会通晓万物齐一。听任自然，将万物看成齐一的而不去了解它的所以然，这就叫“道”。所谓得道，并非占领真理，而只是刚刚触及真现，心有所得罢了。
万物变迁，自然而有规律，我们终归不知其然，那就是“道”。
狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
一老翁饲养猕猴，早晚两餐供应橡子。一天早晨，老翁对众猴宣布说：从今天起，早晨三升橡子，晚上四升橡子。不料却引来群猴的公愤，它们嚷嚷着要绝食抗议。老翁便改口说：那么好吧，改成早晨四升，晚上三升。群猴马上欢呼胜利，并愉快地进餐。朝四暮三，朝三暮四，其间并无是非得失，只是顺应猴子的心理作用罢了。
圣人调和是非而不去争论，这就是“因是”、“以明”两个轮子缺一不能行走的道理。
古代不少智士，冥想世界本源，各有心得。首先想到宇宙诞生之前，说那时候空虚无物，混混茫茫。这已达到冥思的极限，到了顶点，尽善尽美了。其次想到宇宙有了万物，也有了人，但是万物之间是没有界限的。再次想到人已开始认识世界的时候，能区别主观与客观，能划分万物了，但是尚未有是非的区别。人类社会由蒙昧进入到了文明，是非问题便大爆发了，文明人振振有词，一直争论不休。是非成为社会性的严重问题，人就不肯顺道而行，道就亏损了。道的观念之所以亏损，是因为偏私观念的形成。
